tarantella del gargano

Las tarántulas siempre se han popularizado con la imagen del mal. In los últimos años se han Comprido cada vez más a pesar de los muchos misterios que aún los rodean.

Los estilos musicales surgen de lo más profundo de nuestro ser, donde el legado ancestral de la expression colectiva mezcla con el aroma de la experiencia individual y su percepción ambiental externa resonando en los sensitivos acordes de nuestra entidad interna. En este sentido, la música del sur de Italia constituye una muestra cultural muy rica. Conocida desde el siglo XVII, the tarantela probablemente tiene sus raíces profundas en el culto a los dioses antiguos: algunos investigadores ven un vínculo lejano con los rituales de exorcismo dionisíaco (Dyonisos y Apolo, dioses griegos del vino y la música).

Comma dei fari pi ama' 'sta donni?
Di rose dee fari, di rose dee fari
Di rose dee fari 'nu bellu ciardini
'Nu bellu ciardini
Di rose dee fari 'nu bellu ciardini
'Ntorni d'intorni lei, 'ntorni d'intorni lei
'Ntorni d'intorni lei annammurari
Lei annammurari
'Ntorni d'intorni lei annammurari
Di prete preziosi e ori fini
A mezzo ce la cava 'na, a mezzo ce la cava 'na
A mezzo ce la cava 'na brava funtani
'Na brava funtani
A mezzo ce la cava 'na brava funtani
E ja ja fa' corri l'acqua, e ja ja fa' corri l'acqua
E ja ja fa' corri l'acqua sorgentivi
L'acqua sorgentivi
E ja ja fa' corri l'acqua sorgentivi
'Ncoppa ce lu mette n', 'ncoppa ce lu mette n'
'Ncoppa ce lu mette n'auciello a cantari
N'auciello a cantari
'Ncoppa ce lu mette n'auciello a cantari
Cantava e repusava, cantava e repusava
Cantava e repusava bella dicevi
Repusava bella dicevi
Cantava e repusava bella dicevi
Pi voi so' addivintato, pi voi so' addivintato
Pi voi so' addivintato n'auciello
Pi' fareme 'nu sonno accanto a voi bella madonna
Me l'ha fatto annammura'
La cammenatura e lu parla'
Si bella tu nun ci jve
Annammura' nun me facivi
Me l'ha fatto annammura'
La cammenatura e lu parla'
Me l'ha fatto annammura'
La cammenatura e lu parla'
Pure la cammenatura e lu parla'
Me l'ha fatto annammura'
La cammenatura e lu parla'
Si bella tu nun ci jve
Annammura' nun me facivi
A voie llì, a voie llì, a voie llà
E sta 'ncagnata che vuo' da me?
Mammeta lu ssape e lo vuo' dice pure a te
Mammeta lu ssape e lo vuo' dice pure a te
Ah! pinciuè
Sta 'ncagnata che vuo' da me?
Mammeta lu ssape e lo vuo' dice pure a te
Mammeta lu ssape e lo vuo' dice pure a te
Ah pinciuè
Sta 'ncagnata che vuo' da me?
Ah pinciuè
Sta 'ncagnata che vuo' da me?
Mammeta lu ssape e lo vuo' dice pure a te
Mammeta lu ssape e lo vuo' dice pure a te
Ah pinciuè
Sta 'ncagnata che vuo' da me?
Ah pinciuè
Sta 'ncagnata che vuo' da me?
Ah pinciuè
Sta 'ncagnata che vuo' da me?

Les tarentules ont toujours été popularisée avec l¹image du mal. Depuis les dernières années elles sont de plus en plus comprises malgré les nombreux mystères qui les entourent encore.

Les styles musicaux surgissent du plus profond de nos êtres, là où le legs ancestral de l'expression collective se mélange aux effluves de l'expérience individuelle et de sa perception environnementale externe résonnante sur les cordes sensibles de notre entité interne. En cette matière, la musique du sud de l'Italie constitue un échantillonnage culturel très riche. Connue depuis le XVII^ème siècle, la tarentelle puise probablement ses racines profondes dans le culte des dieux antiques : certains chercheurs y voient une lointain lien avec les rituels d'exorcisme dionysiaques (Dyonisos et Appolon, dieux grecs du vin et de la musique).

La légende du tarentisme veut que quelqu'un qui avait prétendument été mordu par la tarentule (veuve noire) s'était mis à danser sur un rythme endiablé à l'effet du poison. La danse a été appliquée par la suite comme un remède supposé pour soigner les femmes névrosées («Carnevaletto delle donne»).

Particulièrement vivante, la mélodie de cette tarentelle est exécutée en  rythme 6/8, accompagnée d'une danse entrainante et joyeuse, jouée au cours de cérémonies qui pouvaient durer des journées entières, afin de guérir ceux que l'on croyait être victimes de morsure d'une araignée (tarentule). Les qualités thérapeutiques qu'on leur prêtait à cette araignées étaient devenues des prétextes pour perpétuer des danses d'origines païennes dans un contexte de révolte d'une Italie catholique conservatrice et rigoriste au cours du XII^ème Siècle. En outre, ce style musical apparaissait comme un outil de diagnostic de maladies efficace. En effet, ceux qui éprouvent une peine, une mélancolie, la musique les fait revivre, en régénérant leur esprit.  A ce propos, grâce à ces manifestations de danses, les gens ressentaient beaucoup moins les peines et les soucis de la vie. On évoque souvent dans cette contrée de l'Italie, des musiciens, souvent aveugles ou malvoyants qui détiennent un pouvoir surnaturel, qui connaissant non seulement les différentes tarentelles, mais aussi les tarentules (araignées) respectives auxquelles celles-ci sont attribuées : mutine, enfantine, érotique,...Lorsque le patient entend la mélodie de son araignée, tout se passe comme si elle reconnaissait celle qui l'habite à son insu puisqu'elle bondit alors sur ses pieds et danse, parfois trois jours et trois nuits consécutivement, sans relâche, jusqu'à la guérison. (source la cure par la danse de possession). La danse de l'argia en Sardaigne a été cité dans "I rituali dell'argia" de C.Gallina et celui sur le tarentisme "La Terre du remord" de Ernesto De Martino dont l''aspect le plus innovant de sa recherche fut l'approche multidisciplinaire qui le porta à constituer une équipe. Dans « Terre du remords » ses recherches  sont menées dans la région de Salente, accompagné d'un médecin, d'un psychiatre, d'une psychologue, d'un historien des religions, un anthropologue des cultures, d'un ethnomusicologue (Diego Carpitella) et, enfin, d'un documentaliste de cinéma. Pour l'étude du tarentisme furent utilisés aussi des films tournés entre Copertino, Nardò et Galatina. Selon lui, « la période de formation du tarentisme apulien se situe approximativement entre le ixe siècle et le xive siècle, c'est-à-dire entre l'apogée de l'expansion musulmane en Méditerranée et le retour offensif de l'Occident », même si ce n'est qu'avec Giogio Gaglivi qu'on en trouve la première trace écrite, très rapidement suivie par une recension dans le traité de danse de Louis de Cahusac (librettiste pour Jean-Philippe Rameau et l'un des rédacteurs de l'Encyclopédie de Diderot). Son rapport à la transe semble indiquer un lieu avec les danses des Bacchanales, cortèges en l'honneur de Dionysos qui célébraient sa renaissance au printemps.

Cette belle chanson populaire est une tarentelle qui puise son origine à Foggia au sud de l'Italie Nous remarquons ce rythme très spécial, à la fois hypnotique quand il est lent, et endiablé quand il est rapide. Cette musique est sensé entrainer les jeunes filles piquées par une tarentule dans une danse à but thérapeuthique. 

Cette transe sont des clés importantes pour comprendre la manière dont le rituel de la tarentelle interagit dans le monde social. De nombreux  jeunes artistes, groupes et musiciens de renom continuent de garder ce patrimoine musical très vivant. La musique est certes très différente, mais procure les mêmes effets hypnotiques, surtout quand les gens sont exposés au rythme pendant une longue période de temps.

Cette chanson a été utilisé pour des traitements des patients atteints de certaines formes de dépressions et d'hystérie, et ses effets sur le système endocrinien fait l'objet de recherche scientifique. 

Ce morceau date d'après mes recherches date du XVII° siècle.

Comma dei fari pi ama' 'sta donni? 
Di rose dee fari 'nu bellu ciardini. 

'Nu bellu ciardini
di rose dee fari 'nu bellu ciardini
'ntorni d'intorni lei annammurari. 

Lei annammurari
'ntorni d'intorni lei annammurari
di prete preziosi e ori fini 
a mezzo ce la cava 'na brava funtani.

'Na brava funtani
a mezzo ce la cava 'na brava funtani
e ja ja fa' corri l'acqua sorgentivi.

L'acqua sorgentivi
e ja ja fa' corri l'acqua sorgentivi 
'ncoppa ce lu mette n'auciello a cantari. 

N'auciello a cantari
'ncoppa ce lu mette n'auciello a cantari
cantava e repusava bella dicevi.

Repusava bella dicevi
cantava e repusava bella dicevi
pi voi so' addivintato n'auciello 
pi' fareme 'nu sonno accanto a voi bella madonna. 
Me l'ha fatto annammura' 
la cammenatura e lu parla' 
si bella tu nun ci jve 
annammura' nun me facivi
me l'ha fatto annammura' 
la cammenatura e lu parla'.

Pure la cammenatura e lu parla'
me l'ha fatto annammura'
la cammenatura e lu parla'
si bella tu nun ci jve
annammura' nun me facivi.
A voie llì, a voie llì, a voie llà.

E sta 'ncagnata che vuo' da me? 
mammeta lu ssape e lo vuo' dice pure a te.
Ah! pinciuè
sta 'ncagnata che vuo' da me? 
mammeta lu ssape e lo vuo' dice pure a te.

Ah pinciuè 
sta 'ncagnata che vuo' da me?