musique.arabe

Al Mazroub est le titre d'une création théâtrale de vaudeville marocain qui ouvre la saison théâtrale de Meknès. Almazroub raconte l'histoire de Sebar, un jeune berkani de passage à Meknès et par hasard au theatre son oeil tombe sur Fenida, pressé l'homme demande la main de Fenida en venant réveiller la famille à 2 heures de matin, s'ensuit un quiproquo entre le père de la fille et le jeune berkani. 

http://www.tnmv.ma/def.asp?codelangue=23 

«Rihab Attakafa» se trace un chemin

On a beau chercher sur la pseudo encyclopédie en ligne Wikipedia pour tâcher d'y relever l'expression la plus exacte ou des éléments susceptibles de s'appliquer à la jeunesse marocaine qui essaie parfois de se mettre au diapason de la civilisation moderne. On ne trouve hélas pour ainsi dire dire un qualificatif désignant les jeunes de la génération actuelle de cette jeunesse marocaine, on trouve par ailleurs un vocable plus juste que le mot "inconscient". Cette catégorie de jeunes, en tant que cordon ombilical qui relie le Maroc délabré d'hier au Maroc ouvert à l'espoir d'un renouveau pour demain, représente la couche de la population qui comprend le moins bien le rôle qu'elle doit jouer dans la vie. L'éducation moderne a rajouté une nouvelle dose à sa léthargie et a renforcé sa tendance à vivre dans son isolement le plus complet. Plus d'un se plaint que la civilisation moderne ne se nourrit d'aucun espoir et que toutes les actions sont vouées à l'échec. L'image pitoyable qu'ils donnent d'eux-mêmes ne représente sous aucun de ses aspects la civilisation moderne qui ne sera pas dévalorisée et qu'il sera possible aux Marocains de s'inspirer de ses aspects positifs. Si entre 1990 et 2009, le Maroc a bien changé vu de l'étranger montrant un pays en train de se libérer à petit pas d'une dictature. La réalité en est malheureusement toute différente. Les archaïsmes qui le commandent de l'intérieur sont toujours très présents. Une grande partie de la jeunesse est tiraillée entre deux mondes, obnubilée par le désir de foutre le camp ailleurs. Par ce fait elle fait l'objet de nombreuses critiques comme ici :

La jeunesse qui a poursuivi ses études en langue française a mal compris son rôle et n'a nullement rempli sa mission vis-à-vis de la vie marocaine. Elle est, en outre, et par delà tout ce qu'on peut lui reprocher, paresseuse, et se contente de son niveau de médiocrité. Elle ne ressent aucune souffrance et n'est aiguillonné par aucun espoir, n'aspire à aucune grandeur et est loin de penser à son prestige ou à celui de sa nation. C'est une jeunesse insouciante, incapable du bien comme du mal, sur laquelle aucun espoir ne doit être fondé. C'est ainsi qu'elle est hiérarchisée dans l'échelle de classification des hommes de ce pays. Se rendra-t-elle compte de la situation peu enviable dans laquelle elle s'est réfugiée?

Où faut il chercher des responsables ?

Dans ce cas, pourquoi les responsables politique font-il des reproches à cette jeunesse ? Pourquoi l'accuse-t-on de tous les maux ? Pourquoi ne lui fait-on pas confiance ? Pourquoi la ridiculise-t-on dans ses élans au lieu de l'encourager ? On ne le criera jamais assez fort : chaque société récolte ce qu'elle aura semé ! Les jeunes d'aujourd'hui formeront des élites du futur. Ils seront catalyseurs de l'éducation et de la réalité qu'on leur inculque. Spectateur attentifs mais passifs, ils apprennent en silence et agissent comme bon leur semble. Un proverbe arabe dit par ailleurs: Celui qui a perdu une chose ne peut prétendre la donner. On ne peut en effet exiger de la jeunesse d'être à la hauteur de ses responsabilités si on lui donne fréquemment le mauvais exemple. De même, on ne peut éternellement la duper. La puissance d'une nation ne dépend-t-elle pas de sa jeunesse, leurs centres d'intérêts, leurs participations et leurs implications dans presque tous les domaines? Ne doivent-il pas sentir l'identification à leurs pays, l'appartenance, la valorisation et l'acceptation ?

La jeunesse marocaine vit au quotidien l'humiliation de l'abandon et va inexorablement à la guerre pour la survie. Le pouvoir politique marocain n'est jamais à l'écoute de la jeunesse du pays. Le pouvoir politique ne donne pas suffisamment à celle-ci l'occasion d'exister pour elle-même, d'accéder à l'indispensable richesse culturelle, voir d'accéder à la critique ou pire encore à la réalisation individuelle de chaque individu. Au contraire, On préfère maintenir cette jeunesse dans la peur : la peur d'exprimer les choses, les sentiments, la peur également devant ceux qui croient détenir la vérité islamique, devant les parents, ses propres pulsions, les voisins, le gouvernement. La peur est vécue de tous les côtés : est-ce cette situation que doit vivre l'avenir de cette jeunesse ? La jeunesse marocaine ne s'intéresse pas globalement à la politique et les membres jeunes des partis politiques n'excèdent pas 2% comme nous signalent les différents organes de presse du pays.

Les jeunes hommes comme pour les jeunes femmes sont désorientés que ce soit par ailleurs en ville ou à la campagne. les hommes ne sont plus les seuls à vouloir émigrer. De plus en plus de femmes quittent tout ce qu’elles ont pour tenter leur chances en Europe. Un tel phénomène était inimaginable il y a encore quelques années : une femme n’abandonnait jamais sa famille. Certaines rêvent d'épouser un étranger - en qui elles voient un soutien financier et un conjoint moins machiste, car les femmes ne partent pas seulement pour des raisons économiques : nombre d’entre elles fuient une société marocaine qui les cantonne au rang de mère et des lois qui les oppriment. L'identité socio-familale se disloque, petit à petit, au fil du temps et au cours des déceptions. Les parents éduquent leurs enfants, d'abord, suivant les notions de bien et de justice sans les préparer, réellement, à affronter la vie à l'extérieur de leur clan tribal ou familial. Il se rendent vite compte que la réalité est tout autre. S'ils sont assez forts et s'ils ont de la chance, ils s'adaptent sans trop de casse. Sinon, c'est l'Univers de la délinquance et de la prostitution qui leur ouvre les bras. On leur apprend qu'avec des études de haut niveau et un diplôme, ils trouveront un travail répondant à leurs niveau de qualifications et aspirations. Or, ce n'est pas souvent le cas puisque le facteur de réussite professionnelle au Maroc dépend davantage de la fortune des parents, du petit coup de pouce, voire même de la corruption afin d'obtenir un emploi. Nombreux sont le jeunes qui s'évertuent à multiplier les exemples prouvant la supériorité de la civilisation moderne et la solidité de ses rouages. Mais les lauréats des écoles modernes se comptent par milliers, et ceux qui portent des idées rénovatrices dans les domaines des lettres, des sciences, de l'économie et des autres sciences humaines ne dépassent guère le niveau des chiffres unitaires.

Pour trouver un emploi, c'est la croix et la bannière. Nombreux jeunes rêvent de voyager vers ce monde lointain que vantent les publicités d'outre détroit de Gibraltar, là où la jeunesse est considéré comme le bien le plus précieux. Au Maroc, elle ne leur sert à rien. Les jeunes vivent les meilleures années de leur vie englués dans le chômage et l’ennui. Ils émigrent pour ne pas voir leurs rêves partir en fumée, pour échapper à un destin qui les condamne à un calendrier sans fin, où le week-end n'apporte aucune réjouissance, où le temps libre est un temps mort. Malheureusement, le chômage n’est que la manifestation d’un malaise beaucoup plus profond. Pour ces jeunes, bien souvent, trouver un travail ne résout rien, les conditions du travail ne répondent à leurs attentes, encore moins à leurs ambitions. L’obsession de tous ces jeunes n’est pas de trouver un emploi, mais de pouvoir se construire un avenir.

Au moment où les pays développés ont lancé des processus de conception et de mise en œuvre des politiques publiques ciblant les jeunes, d’autres pays, au contraire, ne disposent aujourd’hui d’aucune politique spécifique en faveur de la jeunesse. Par ailleurs, même pour ceux qui ont développé cette nouvelle forme de législation, cette dernière demeure souvent insuffisante et son approche ne lui permet pas de relever l’ensemble des défis auxquels se trouvent confronté les jeunes.

Donnons lui la possibilité de participer, d'apprendre, de s'épanouir. La balle est dans le camp, parents éducateurs et responsables. Quant à vous les jeunes, Nature et Culture est à votre service pour être un relai de vos aspirations et projets personnels ! Certains diront peut-être que la jeunesse doit se mettre au service de la société marocaine au milieu de laquelle elle vit, alors qu'elle ne sert même pas ses propres intérêts en tant que composante d'une communauté vivante, civilisée et consciente de ses droits et de ses obligations.

Quelles conséquences désastreuses pour la jeunesse ?

Prostitution masculine : Les travailleurs du sexe

Phénomène urbain qui prend de plus en plus d’envergure, la prostitution au masculin se vit en toute liberté chaque jour à Casablanca et dans d’autres villes du Maroc, comme Marrakech, Tanger, Essaouira ou Agadir....C’est le lot quotidien d’une partie de la jeunesse marocaine livrée à elle-même et à l’insouciance et au je-m’en-foutisme. De plus en plus, le phénomène de la prostitution masculine s’intensifie au Maroc. Après le tsunami en Thaïlande le Maroc est devenu l’une des destinations préférées du touriste sexuel Il est le pays arabo-musulman où la prostitution s’est le plus banalisé. D'après le magasine Choc et plusieurs associations féminines il y aurait plus de 20.000 prostituées rien qu'à Marrakech. Le Maroc est en passe de supplanter la Thaïlande pour ce genre d'activité. Toujours a Marrakech, il y aurait presque un millier d'enfants qui se prostituent. Ces dernières années,on aperçoit également de plus en plus de travestis et homosexuels pour répondre aux besoin d'une certaine clientèle. Les prix varient entre 20 DH et 100 Dhs, selon la prestation demandée. On constate aussi des filières de prostitution marocaine qui se développent en dehors des frontières du pays. Selon le site web« Elaph.com », le ministère jordanien de l'Intérieur a décidé de réglementer l'entrée et le séjour en Jordanie des Marocaines, et a fixé de nouvelles règles qui limitent drastiquement leur présence dans le royaume. Les Marocaines sont connues en Jordanie pour leurs activités très lucratives dans des  “centres de relaxation”, où les pratiques se rapprochent davantage de la “prostitution” que des simples massages. Ces filles seraient plus de 35.000 à travailler dans ce pays. (voir aussi "Les oubliés de l’histoire", note d'intention et synopsis)

La musique urbaine

Nombreux sont les jeunes Marocains à estimer que les principaux médias de leur pays ne leur proposent qu'un choix très limité en matière de culture musicale. Mais avec le développement de l'internet, la musique internationale est désormais plus facilement accessible. Le Boulevard des jeunes musiciens, qui se déroule chaque année en juin à Casablanca, présente des groupes allant du hip-hop au rock-metal, en passant par la fusion. Lancé au départ par un petit groupe de gens qui rêvaient de créer une scène musicale alternative au Maroc, ce festival est devenu l'une des tremplins les plus importants pour les groupes de musique urbaine locaux. La publicité qu'il crée a aidé à ouvrir la voie à un certain nombre de groupes désormais très connus, comme Darga, Hoba Hoba Spirit, H-Kayne, Casa Crew, Barry, Total Eclypse, Aba'Raz, Fnaïre, et Haoussa.

La toxicomanie au Maroc

Le phénomène de l'usage de drogues au Maroc n'a rien de nouveau. Avec des surfaces cultivables de plus en plus importantes chaque année dans le Rif et le Souss, le Maroc se maintient au rang de premier producteur et exportateur mondial de haschisch (cf. TelQuel n°39). Côté consommation, l'ampleur du phénomène d'abus de drogue reste mal connue. Pourtant, à part le travail de quelques associations comme Nassim, aucune prévention n'est faite à l'échelle nationale.

Les musiques de la jeunesse marocaine

"La musique arabe est reconnue comme la musique de nos frères et comme celle du rêve d'une grande nation arabe, mais lorsque vous la comparez à la musique occidentale, de nombreux Marocains la trouve vieillotte, remplie de clichés et, musicalement parlant, pauvre. D'autres Marocains estiment tout simplement qu'ils ne sont pas arabes, la majorité d'entre eux étant d'origine mixte arabe, berbère et africaine. Alors ils adoptent plus facilement les styles de vie occidentaux et, donc, les goûts musicaux."

La musique urbaine prend son essor et réalise un succès qui prend d'assaut la scène artistique des festivals. Le choix des thèmes et des questions abordés par cette tendance musicale la rend populaire et la propulse au devant de la scène artistique. C'est une musique qui lutte à contre courant. « Elle est plus proche des préoccupations quotidiennes des jeunes, cette catégorie de population qui ne trouve plus sa place dans le paysage musical officiel». Ces sujets sont puisés dans la vie quotidienne des jeunes. C'est une musique qui leur donne la parole pour s'exprimer et donner leur avis sur toutes les questions qui les taraudent notamment la vie politique, l'immigration, le terrorisme. Il est presque révolu le temps où le chanteur parlait de sa dulcinée. Aujourd'hui, ce sont les problèmes évoqué plus haut qui angoissent et préoccupent la jeunesse marocaine.

Nayda : la "contre-culture "du Maroc

H-Kayne

Les festivals de musique se multiplient de Fès à Essaouira, pour le plus grand bonheur des touristes, et des Marocains. Le Festival Mawazine de Rabat. « kes ki se pass ? », est le titre d'une chanson d'un groupe H-Kayne, originaires de Meknès. Lorsqu'on leur pose la question, ils répondent en chœur : « Il se passe beaucoup de choses depuis l'arrivée du nouveau roi Mohamed VI, en 1999, création de radios libres, presse affranchie, ça bouge ».

Comme leur musique qui mélange arabe et français, hip-hop et mélodies traditionnelles (style issawa), dont leur dernier album « HK 1426 », sorti en 2005, porte la marque. H-Kayne est certainement le groupe de rap marocainMaroc. Leur réputation gagnent Casablanca, lors de l'incontournable Festival du Boulevard des jeunes musiciens en 2003. Ils y décrochent le Prix du meilleur groupe de rap en 2003. Mario Scolas considère les membres de la structure musicale comme des innovateurs, voire même une véritable école de rap marocain à part entière, étant donné qu'ils s'occupent non seulement de rap marocain mais aussi jouent un rôle capital dans le patrimoine musical de la musique traditionnelle marocaine. Ils sont selon lui aussi qui fait le plus parler de lui et obtient de réels succès auprès des jeunes générations du imprégnés soient-ils des différentes influences musicales de leur époque en revenant régulièrement à leurs origines et l'effet de surprise de leur nouveau produit sorti en 2009 intitulé "H-Kaynology" est d'autant plus remarquable qu'ils viennent de passer à une nouvelle étape de l'histoire du rap marocain.

M-Snoop Momota, rappeur de Meknès-city !

Kisamivelli

Association MarocK'Jeunes

Liens externes

Articles connexes

• Jeunesse
• Culture racaille
• Police marocaine
• Société marocaine
• Communauté marocaine dans le monde
• NATURE ET CULTURE AU MAROC
• NATURE ET CULTURE DANS LE MONDE
• PORTAIL INTERNATIONAL DES JEUNES

Abderrahim Souiri et Mario Scolas

Abderrahim Souiri enflamme les foules quand il chante sa célèbre chanson qui évoque une partie de la légende du Caïd Bacha Hammou, elle raconte l'histoire d'un homme amnésique qui a oublié son passé et qui cherche à s'en souvenir à tout prix.

Le Bacha (Pacha) était un célèbre caïd marocain issu de la famille Hamou de Berrechid qui avait de constants conflits avec ses frères, eux aussi caïds dans d'autres régions. La croyance populaire veut qu'il soit un esprit maléfique, un djinn passionné par la gente féminine. On retrouve toute la magie du soufisme avec cette chanson d'Abderrahim Souiri ! Il ne faut pas le confondre avec le Pacha Hammou de Taroudant qui selon la légende a fait tomber plus de têtes que les crénaux que possèdent les murailles de la ville de Taroudant. Ce dernier tenait entre ses mains la puissante tribu des Haouara dans le Souss.

Mohamed Ben Bouhama (né à Meknès le 1/10/1966), est le président de la tarika Issawouïa et le gardien de la zaouïa. Son père le moqaddem du royaume du Maroc. Sans son autorisation, personne ne peut pratiquer la tradition issawa. Il est le 8ème enfant du Cheikh el Kamel

Les fils du caïd Berrechid et de Haj Hammou sont entré dans un interminable conflit de pouvoir, réglé par le sultan au profit du fils du Caïd Berrechid. Irrité, Ould Haj Hamou suscite les troubles dans toute la Chaouia, assiège et incendie la casbah en juillet 1905. Arrêté, il est condamné à la détention perpétuelle par le conseil de guerre Français en 1908.

Voir aussi

• Aïcha Kendicha comme source d'inspiration de la culture orale