musique.arabe

L'analyse musicale est une discipline qui contribue à l'étude académique d'une œuvre musicale afin d'en comprendre sa genèse, l'architecture et les desseins. Après avoir déterminé le contexte historique, culturel et stylistique de la composition, s'être penché sur la biographie, les influences de l'auteur et les circonstances de la création, une analyse musicale examinera le genre, la forme, la structure, les indications de mouvement et de tempo (leurs agogiques éventuelles), les tonalités, les enchaînements harmoniques, les formules cadentielles et l'orchestration sans oublier l'observation minutieuse de la mélodie, des différentes voix polyphoniques, du rythme, des nuances, de la dynamique et autres ornementations présentes dans l'oeuvre. Ce cheminement herméneutique peut aboutir à une compréhension tant esthétique qu'intellectuelle, à une appropriation totale de l'écriture du compositeur, autorisant une liberté d'interprétation aussi fidèle que personnelle au musicien et permettant au mélomane lecteur une écoute éclairée. Pour le mélomane non lecteur, la compréhension de l'œuvre passera en revanche nécessairement et parfois exclusivement par l'intermédiaire indispensable de l'interprète. Cette écoute est alors plus sensitive, la réponse émotionnelle sera peut-être plus spontanée chez l'auditeur ne pouvant aborder que des analyses plus succinctes mais débarrassées d'un aspect technique parfois considéré comme un obstacle à la réceptivité de l'esthétique de l'œuvre. Au terme des, l’analyse musicale s’avère l’instrument fondamental de transmission du savoir d’une génération à l’autre, et l’un des moyens pour déterminer l’horizon de nouvelles techniques compositionnelles. L'analyse est une discipine qui prend une importance croissante dans les divers domaines de la pédagogie musicale, au conservatoire, au collège, au lycée, ou à l'université. Ces domaines englobent la formation musicale, l'interprétation, la musicologie, l'histoire de la musique, l'esthétique, l'écriture, l'orchestration, la composition, ou toute animation musicale.

L’analyse musicale est une pratique de lecture, d’écoute et d’écriture qui conjugue la découpe, l'annotation, la nomination, la réécriture et les commentaire de textes musicaux. En tant que relation savante à la musique, usant d’un outillage lettré, c’est une pratique musicale au même titre que le sont l’exécution ou la composition. En conséquence, la pratique analytique peut être caractérisée comme un cas particulier d’écoute attentive instrumentée. L’analyse musicale a connu à la fin du XXème siècle une évolution considérable. L’objet "musique" ne peut se révéler que dans son rapport à un sujet - un "auditeur" - qui lui prête sa conscience. Au seuil de la sémiologie et de la psychologie, les oeuvres parlent à travers les siècles du rapport de l’homme et du temps.

Créée en 1989, la Société Belge d'Analyse Musicale (SBAM) réunit des personnes qui s'intéressent à l'analyse musicale sous de multiples aspects: recherche, pédagogie, information, diffusion culturelle.

Voici quelques suggestions pour rendre vos analyses musicales plus pertinentes :

• Commencez par écouter l’œuvre d’un bout à l’autre, sans référer à la partition, et notez tout ce qui ressort. Reprenez l’écoute plusieurs fois, tant que vous remarquez de nouveaux éléments. De cette façon, vous ne risquerez pas de négliger la forêt sonore au profit d’arbres qui ne séduisent que l'œil.
• Distinguez les effets manifestement puissants des relations subtiles et ne vous attardez pas aux éléments inaudibles. Demandez-vous pourquoi le compositeur a choisi d’organiser, comme il l’a fait, les éléments marquants. N’oubliez pas qu’à l’écoute, la proéminence prime sur la subtilité et que les détails les plus fins tirent leur signification de ce qui les relie aux éléments principaux.
• Les conclusions d’une analyse découlent toujours des questions qu’on a posées. En analyse musicale, la question cruciale ne concerne pas le « quoi  » mais plutôt le « quand », ou, plus précisément, « pourquoi ceci maintenant ». Puisque la musique est un art temporel, l’analyse qui ignore la question du « quand » demeure déficiente. Si le compositeur a bien fait son travail, les éléments arrivent à des moments précis, pour des raisons précises, On ne peut les déplacer dans le temps sans changer leur signification, pas plus qu’on ne peut réorganiser les mots d’une phrase ou les phrases d’un texte sans en altérer le sens.
• Les meilleures analyses sont celles qui intègrent les divers aspects musicaux : le rythme affecte l’harmonie, l’orchestration influe sur la perception rythmique, etc. Les analyses surestiment fréquemment les relations entre les hauteurs. Si les hauteurs sont importantes, elles ne le sont qu’en lien avec d’autres paramètres. Si des changements majeurs, dans le rythme ou dans l’orchestration, par exemple, ne modifient pas votre analyse, c’est que vous avez laissé passer des éléments vraiment importants.

Bibliographie

• Anthologie musicale pour l'analyse de la forme, Naji Hakim et Marie-Bernadette Dufourcet, Combre, 1995 [64.3 HAK]. La première partie de l'ouvrage est consacrée aux formes (structures) utilisées dans la musique occidentale du moyen-âge au XXe siècle : forme bipartite, forme ternaire, forme à variations, forme libre, forme ouverte… Un choix d'exemples musicaux extraits d'œuvres du répertoire est présenté en deuxième partie pour illustrer chaque forme.
• Guide pratique d'analyse musicale, Naji Hakim et Marie-Bernadette Dufourcet, Combre, 1995 [64.3 HAK]. Cet ouvrage est un réel guide pour tout musicien qui cherche à mettre en évidence la démarche du compositeur et l'originalité de son œuvre. Les auteurs proposent une méthodologie à suivre avant d'approcher plus en profondeur divers aspects techniques comme la forme, la mélodie, le rythme, la dynamique, le caractère… Suivent un lexique du vocabulaire musical (environ 550 termes ou expressions) et des tableaux sur les principales formes, cadences, modes et échelles, danses, etc.
• Cook, Nicholas (1992). A Guide to Musical Analysis. ISBN 0-393-96255-5.
• Hoek, D.J. (2007). Analyses of Nineteenth- and Twentieth-Century Music, 1940-2000. ISBN 0-810-85887-8.
• Kresky, Jeffrey (1977). Tonal Music: Twelve Analytic Studies. ISBN 0-253-37011-6.
• Stoïanova, Ivanka. – Manuel d’analyse musicale, les formes classiques simples et complexes. – Paris : Minerve, 1996. – 252 p. – (Musique ouverte). – ISBN 2-86931-080-3. – Cote BAnQ : 781.82 S873m 2002.
• Stoïanova, Ivanka. – Manuel d’analyse musicale, variations, sonate et formes cycliques. – Paris : Minerve, 2000. – 285 p. – (Musique ouverte). – ISBN 2-86931-092-7. – Cote BAnQ : 781.82 S873m 2000.

Voir aussi

• Pédagogie musicale
• Musicologie
• Musique

L'Union fait la force !

Imaginez l'utopie d'un Maghreb unifié formant une seule entité politique: pays géant controlant toute l'Afrique du Nord, de la Méditerranée à l'océan Atlantique, pays fort de 70 milllions d'habitants, bénéficiant de toutes les ressources nécessaires: humaines, agricoles, pétrolères, touristiques,... Autosuffisance énergétique et alimentaire, autosuffisance intellectuelle aussi... qui osera prétendre que le Maghreb ne dispose pas d'assez de chercheurs, ingénieurs, médecins, commeciaux,...pour propulser son économie? Les Nations n'auraient plus besoin de dépenser des milliards de $ dans l'armement militaire ni de fréquenter le diable pour telle ou telle question "d'intégrité territoriale" ou de "soutien à l'autodétermination des peuples". Cette entité pourrait être potentiellement beaucoup plus puissante que n'importe quel autre pays musulman...Face à une Europe consolidée par son Union, face à des groupes régionaux qui se constituent et se renforcent un peu partout à travers le monde, de l'Amérique du Nord à l'Asie, le Maghreb ne peut plus continuer dans le fractionnement, la division et le repliement qui coûte cher à ces peuples en termes de ressources dépensées inutilement qui continuent à alimenter des tensions politique stériles, mais pensons aussi en termes de restrictions des libertés à l'intérieur de chacun des pays, ou encore aux réduction de parts du marché de l'offre et de la demande intérieure et à la faiblesse de la capacité de négociation face par exemple à l'Union Européenne, aux Etats-Unis d'Amérique, de la Russie ou de la Chine.

La construction d'un Maghreb uni impliquerait-elle des réformes profondes? Le prix à payer serait-t-il trop élevé au point d’entraver son édification ? Ces réformes doivent relever de la responsabilité d'Etats souverains. Chaque pays doit être pris en rapport à ses priorités nationales : constituer un Etat moderne, des institutions, organiser des élections, ...

Les frontières entre le Maroc et l'Algérie sont fermées depuis 1994

Pauvre Maghreb ! posté le 12-09-2008 par Tahar Ben Jelloun

Au Maghreb nous avons encore des régimes illégitimes et des frontières bouclées. Kadhafi est président à vie ; le tunisien Zine el-Abidine Ben Ali se présente pour le cinquième fois ; Bouteflika n’a aucune envie de se retirer malgré sa maladie ; la Mauritanie est entrée dans une zone de tempêtes ; seul le Maroc essaie de s’en sortir avec son jeune roi convaincu que la modernité est inéluctable et qu’elle passe par la transparence et la démocratie. Les Nations-Unies devraient voter une loi refusant de reconnaître un régime politique instauré par les coups d’Etat. Cela ferait réfléchir ces militaires qui ne croient qu’à la force et méprisent la démocratie.

Le Maghreb des dictateurs

Une démocratie serait une société de citoyens effectivement. Dès le moments où les gens mettent en face de l'union 5 régimes démocrates, on pourrait sonder si cette union dépassera la notion d'état tribu. Le peuple fera ainsi son choix en toute connaissance de cause.

Il n'y aura pas de Maghreb tant qu'il n'y ait pas de démocraties véritables. C'est la condition sine qua non à la réussite de tout projet de rapprochement économique, politique, culturel ou social dans la région.

Parce que là où il y a différences, il y a inévitablement conflits économiques, politiques, sociaux et culturels, et le seul moyen pacifique de résoudre, ou du moins minimiser ces conflits est le recours au libre débat et à la négociation juste et équitable. En un mot, la démocratie.

Une fois saisie cette causalité historique, on comprend pourquoi l'Europe a réussi à se construire malgré la diversité et l'hétérogénéité de ses composants. À part leurs humanité, il n'y a rien de bien fondamental qui rapproche un grec d'un suédois, un portugais d'un tchèque, ou un irlandais d'un estonien, que ce soit du point de vue culturel, économique ou social. Il n'existe pas de nation européenne. C'est l'intérêt commun de ces pays qui les a amenés à s'unir, et c'est seulement grâce à la démocratie qu'ils ont réussi cette union, malgré plus de 1000 ans de guerres et de conflits qu'on pensait insurmontables il y a à peine 60 ans.

Nous, au Maghreb, nous avons les mêmes langues, les mêmes croyances, les mêmes repères culturels et historiques, les mêmes ambitions collectives, la même vision du monde et de l'avenir, et la même Cause. Mais nous avons des dictateurs, des mégalomanes imbibés d'eux-mêmes, soucieux de se maintenir au pouvoir plus qu'ils ne le seront jamais par l'intérêt de leurs sujets. C'est ça la plaie de nos sociétés, c'est ce qui nous empêche d'avancer.

Le Maghreb n'est ni un rêve ni une utopie, c'est une nécessité historique, une recette pragmatique pour survivre et réussir dans un monde globalisé où le chacun pour soi est désormais le choix des perdants.

Nessma TV

Tarek Ben Ammar et le groupe italien de communication Mediaset sont à l'origine du capital de Nessma TV, qui ambitionne de devenir la chaîne du « Grand Maghreb tolérant ». Basée à Tunis, Nessma TV est diffusée sur plusieurs satellites depuis le printemps 2007 par le groupe tunisien Karoui&Karoui. (Source : Stratégies newsletter)

La chaîne Nessma TV veut construire le Maghreb culturel :« La construction d'un monde interculturel est possible dans un espace empreint de respect et de tolérance de l'autre. Autrement dit, le dialogue des cultures est la résultante d'une articulation positive des différences et des ressemblances entre partenaires autonomes et actifs, partageant une même communauté de destin. »

Le but avoué des nouveaux partenaires de Nessma TV, est de toucher l’audience maghrébine qui pèse 90 millions de téléspectateurs potentiels, sans pour autant omettre le reste du monde arabe. L’objectif déclaré étant de produire du contenu télévisuel respectant les standards de qualité européens, tout en tenant compte des sensibilités culturelles du téléspectateur maghrébin. Les responsables parlent ainsi, de « contribuer, par un programme fédérateur, à la promotion de la culture maghrébine, à consolider les valeurs de tolérance et de modernité, et à développer le dialogue des cultures et des civilisations dans l'espace méditerranéen ».

Alors que l’intégration régionale bute sur des divergences politiques, la chaîne privée tunisienne Nessma TV a pris le pari de s’engager résolument dans la construction du Maghreb culturel et social. A ce propos Karim Benamor dira :Le Maghreb c'est aussi la libre circulation des travailleurs avec des Tunisiens au Maroc, des marocains en Algérie ou des Algériens en Tunisie et déjà des success story à l’instar des deux artistes algériens Karim Zyad, directeur artistique du fameux festival gnaoua d'Essaouira, ou Baaziz, qui joue un rôle clé chez Nessma TV (qui non seulement développe un concept maghrébin mais surtout, a recruté dans tous le Maghreb). Gardons nos particularités, apprenons à mieux nous connaitre, collaborons ensemble, développons nos échanges culturels, sportifs, économiques et notre Maastricht viendra.

Rim-k présente le projet Maghreb United

Rim'K, un rappeur français né le 21 juin 1978, de parents d'origines kabyles et revendiquant des options nationalistes kabyles s'est lancé dans la commercialisation d'un concept musical qu'il a appellé Magreb United. Médiatisé par un tapage auprès de la jeunesse magrhébine de france, il devient  un terme fort usité dans les banlieues françaises.

Rim'k pense participer ainsi à toutes les actions qui pourraient offrir des solutions aux problèmes des cités-dortoirs pour qu'elles n'apparaissent plus comme des avec 113 et Awa Imani. L'action de cette récupération  se remarque surtout dans les ghettos. L'artiste récupère ainsi un terme fort usité dans le Maghreb sans en connaître la portée exacte ni le contexte initial. En effet, il a déposé le 29 juin 2009 son projet « Maghreb United » dans le contexte des banlieues françaises; il devient un directeur artistique depuis la création de son label Fénésik. Il déclare « Le projet c’est Maghreb United, mais c’est l’unité avant tout, je n’ai pas cherché à mettre tous les reubeus du mouvement pour en faire une compile communautaire. Il y a des sonorités de la musique traditionnelle du pays, ça me tenait à cœur depuis un moment de faire ce projet...».

A ce projet, Rim-K entraîne une Pléiade d'artistes urbains comme Diam’s, Amel Bent, Kery James, Sefyu, Soprano, Tunisiano, Dry, Medine, Bouga, Khaled, Cheb Bilil, Mohamed Lamine, Reda Taliani, Sahraoui, Nourou, Kenza Farah, Jamel Debbouze qui fait une apparitiondans le single intitulé « Célébration ». Il ya également derrière ce projet l'exploitation et la commercialisation d'une marque de vêtements.

Articles connexes

• Monde arabe
• Paix
• Dialogue entre les civilisations
• Choc des civilisations
• Rayonnement culturel
• Action éthique
• Contrat de civilisation
• Partenariat international pour le développement
• Qu’est-ce qu’une barrière culturelle ?
• Tour du Monde des Religions
• Dialogue interculturel et interreligieux
• Dialogue entre les civilisations
• Orient et Occident
• POUR UNE POLITIQUE DE CIVILISATION

C'est une réalité de dire que le monde est divisé et subdivisé en civilisations, religions et cultures. Selon les appartenances, les questions et les priorités se posent différemment : les droits de l'homme ici, la question nationale et identitaire ailleurs, le problème religieux plus loin. Il y a autant de mondes spatio-temporels, humains et culturels, de représentations géopolitiques, d'imaginaires collectifs, que de perceptions de la société et du monde.Le Choc des civilisations en anglais The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order) est le titre d'un essai d'analyse politique rédigé par l'Américain Samuel Huntington, professeur à Harvard, paru en 1996 et traduit en français en 1997. Très controversé depuis sa parution, l'ouvrage a donné lieu à de nombreux débats. Samuel P. Huntington est un professeur de sciences politiques. Sa thèse concernant le choc des civilisations est exposée pour la première fois dans un article publié en 1993 par la revue Foreign Affair. Elle sera ensuite développée dans son ouvrage "Le Choc des civilisations" paru en 1997. Huntington définit le thème central de ce livre ainsi : « la culture, les identités culturelles qui, à un niveau grossier, sont des identités de civilisation, déterminent des structures de cohésion, de désintégration, et de conflits dans le monde d'après la guerre froide ». Le projet de Huntington est d'élaborer un nouveau modèle conceptuel pour décrire le fonctionnement des relations internationales après l'effondrement du bloc soviétique à la fin des années 1980. Toutefois, il ne prétend pas donner à son modèle une validité qui s'étende forcément au-delà de la fin du XXe siècle et du début du XXIe siècle et s'appuie sur une description géopolitique du monde fondée non plus sur des clivages idéologiques « politiques », mais sur des oppositions culturelles plus floues, qu'ils appelle « civilisationnelles », dans lesquelles le substrat religieux tient une place centrale, et sur leurs relations souvent conflictuelles.

Contributions

Le choc des civilisations. Fiche de lecture sur l'ouvrage de Samuel Huntington

Le monde est divisé en entités civilisationnelles, c'est-à-dire que l'on peut mettre en évidence des groupes de civilisations regroupant à leur sein plusieurs communautés culturelles qui ont en commun un territoire, une religion, des coutumes et des mœurs. La fin de la guerre froide fait ressurgir des questions identitaires. Or, « On sait qui on est seulement si on sait qui on n'est pas », autrement dit tous ceux à la recherche de leur identité ont besoin d'ennemis. Mais qui sont ils ? Les peuples se rapprochent à ce qui leur tient le plus à cœur : leur culture, (si longtemps écrasée par le colonialisme et la lutte de la guerre froide). Ils se définissent par leur langue, leur religion, leurs traditions. Selon lui, les guerres qui ponctueront le 21ème siècles ne seront ni économiques ni idéologiques mais culturelles. Toute civilisation se considère comme le centre du monde et détenant la vérité donc elle écrit l'histoire comme elle l'entend et la transmet parfois de façons totalement déformée. Les états possédant une culture similaire s'allient car ils estiment mieux se comprendre puisqu'ils partagent les mêmes valeurs. Ils coopèrent culturellement et économiquement (zones de libre échange, union douanière, marché commun, union économique…) Un pays isolé n'a pas d'affinités culturelles avec d'autres sociétés. Quasiment tous les pays sont hétérogènes (deux groupes religieux, raciaux, ethniques…). Il existe d'une part les pays divisé (2 cultures veulent se séparer) et les pays déchirés (les dirigeants veulent introduire une nouvelle civilisation alors que le pays avait déjà une même culture). Il faut trois conditions pour le changement de civilisation réussisse. L'élite politique et économique doivent soutenir le mouvement, l'opinion doit être prêt à être acceptée et l'autre civilisation doit accepter le pays converti en son sein. Beaucoup ont échoué comme la Russie, la Turquie, le Mexique et l'Australie.

Huntington dénombre huit civilisations :

• 8. la civilisation africaine à partir de la religion dite « traditionnelle ».

"Le rendez-vous des civilisations" de Youssef Courbage et Emmanuel Todd

Les auteurs ont écris ce livre en contradiction avec «le choc des civilisations», écrit en 2000 par l'américain Samuel Huntington qui prédit une confrontation entre islam et occident. Mais on peut donc se demander, quels sont les facteurs démographiques qui permettent aux auteurs de soutenir que l'on ne se dirige pas vers un "choc des civilisations" comme le prévoit Huntington mais plutôt vers un "rendez-vous des civilisations" ?

Pour répondre à l'Américain Samuel Huntington qui a prédit une inéluctable confrontation entre l'islam et l'Occident, ils se sont penchés sur les caractéristiques humaines des différents pays musulmans. Non sans parti-pris, ils en concluent que ces pays évoluent comme les autres et sont, pour la plupart, voués à s'aligner sur les standards occidentaux !

La démographie s'est longtemps fixée comme horizon le schéma de la transition démographique. Celui-ci énonce que les sociétés, en entrant en modernité, font dans un premier temps reculer la mortalité, ce qui entraîne une période de forte croissance de leur population. Puis ces sociétés vont contrôler leur natalité, l’amenant à un équilibre, au seuil de deux enfants par femme. Cette théorie est contestée aujourd’hui pour ne pas avoir prévu que les pays qui atteindraient ce seuil d’équilibre se retrouveraient rapidement aspirées dans l’abîme du vieillissement. Le livre renouvelle le regard porté sur les liens entre démographie et société, notamment pour des pays comme la Syrie ou le Pakistan. Il se montre parfois iconoclaste : les auteurs soutiennent ainsi avec brio que l’Iran est bien plus moderne, au point de vue démographique et sans doute sociétal, que la Turquie !

Actualités

• 24 juin 2009. LA BURKA EN OCCIDENT : Vers un choc inexorable des civilisations ?

Articles connexes

• Tours du Monde pour la Paix / Turn around the world for peace

En moins d'une année MarocAudio.com a diffusé plus de 2 millions d'éléments audio  pour promouvoir la musique marocaine .

Outre l'anglais, cet outil de développement musical offre un choix de langue comme l'arabe et le français.

Côté pédagogique, MarocAudio.com devra présenter dans l'avenir des vidéos éducatives  destinées aux artistes et aux usagers pour bien comprendre et assimiler toutes les fonctions de la plateforme MarocAudio.

Cette plateforme est rappelons-le la première et la seule jusqu'a présent offerte aux musiciens marocains très  similaire au réseau social  MySpace ou Facebook  offrant mêmeplus d' avantages.

Par exemple, l'artiste peut vendre sa musique ou tout contenu digital et tout produit matériel dérivé comme des t-shirts et Cds. Les fans peuvent aussi insérer leurs codes publicitaires dans leurs profils pour générer des revenus. chaque intervenant a la possibilité de changer l'apparence de leurs pages, gérer leurs propres forums, guestbooks, albums photos,...

Pourquoi marocAudio.com?

En pénétrant l'ère numérique, la musique a accru davantage son potentiel de fusion avec notre quotidien. La musique s'offre désormais le luxe de voyager plus rapidement.

Modestement, marocAudio.com prend une part de la mission qui consiste à assurer une migration de la musique vers Internet et la téléphonie mobile. Faisant face à une technologie de pointe, l'artiste maghrébin se trouve imbibé dans des difficuctés d'adaptation. Et ne sait comment l'utiliser à bon escient. Heureusement, j'ai eu le plaisir de rencontrer certains artistes talentueux, indépendants qui m'ont surpris par leur vivacité et merveilleusement mènent leurs projets vers le succès.

J'essaie donc d'aboutir à la constatation qui consiste à dire que l'artiste maghrebin n'est pas encore arrivé à la conviction que l'ère numérique est devenue le moyen quasiment ultime pour promouvoir sa musique. Pire encore, il y a bon nombre d'artistes qui n'ont pas d'ordinateur et ne savent rien sur l'Internet.

Nous essayons, par cet outil médiatique de faciliter la transition et permettre à tout artiste maghrébin de bâtir son espace, image à son talent artistique. Nous offrons une auto-getsion d'espace qui donne toute liberté souhaitée. Sinon un service de gestion est offert gratuitement par marocAudio, mais limité.

Les chinois n'aimaient pas acheter les produits made-in-china, ils préféraient made-in-USA ou Swiss-made. Mais ils se sont rendus compte que le produit chinois peut aussi ètre bon comme tout autre produit ou même meilleur.

Il faut donc encourager tout produit maghrébin tant qu'il réponde aux critères exigés. marocAudio.com encourage les artistes et nous souhaitons qu'ils nous encouragent en retour.

La plateforme marocAudio est une fondation solide offrant des outils efficaces qui permettent à tout artiste de lever haut son drapeau au somment de la gloire.

Voici une liste des principales fonctions:

- Possibilité de créer une adresse web, personnalisée et facile à mémoriser
- La vente de tout contenu digital et matériel
- Diffusion intégrale ou partielle des chansons
- Diffusion intégrale ou partielle des vidéos
- Autoriser ou interdire le téléchargement des chansons
- Autoriser ou interdire le téléchargement des vidéos
- Un vaste choix de formats audios, par exemple mp3,wma,ogg,mid,flac,wav
- Un vaste choix de formats videos, par exemple wmv,mpg,mpeg,m4v,flv
- Un vaste choix de formats photos, par exemple png,gif,jpg,jpeg
- Maximum bitrate des éléments audios est de 320 kbps
- Galerie d'images disponible (arrière-plan, icônes, logos, etc)
- Création de forum avec accès au panneau de contrôle
- Création des stations radios et vidéo (TV-Chanel)
- Évaluation et classement de l'artiste, chansons, vidéos, boutique, blogue, Station Radio, photos, etc
- Création d'un réseau d'admirateurs (fans)
- Dossier de presse électronique
- Création d'un calendrier
- Accès aux statistiques
- Possibilité de changer l'apparence de votre page.
- Réception des messages privés de tous les membres de la plateforme
- Page de contact
- Liste de favoris (chansons, fans, artistes)
- Bientôt marocAudio.com serait compatible aux portables iPhone

Nous allons continuer à apprendre les nouvelles technologies et les intégrer progressivement et vous fournissons des cours sous formes audio ou vidéos pour bien mener vos projets.

marocAudio.com Project is built solely on the idea of promoting, preserving and restoring moroccan music primarily. All artists are welcome.

Take the time to visit our official web site at marocAudio.com.

Get more exposure, build a solid fan base and get you on the radar of record labels, music producers, booking agents and other music executives.

========

United Kingdom :: (44) (20) 8133 4002

Australia :: (61) (2) 8006 1940

Ta pizza est Italienne
Ton couscous est Algérien.
Ta démocratie est Grecque.
Ton café est Brésilien.
Ta montre est Suisse.
Ta chemise est Hawaiienne.

Ton baladeur est Coréen.
Tes vacances sont Turques,
Tunisiennes ou Marocaines.
Tes chiffres sont Arabes.
Ton écriture est Latine.
Ton Christ est Juif.
...
Et tu reproches à ton voisin d'être un étranger !?