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Interview de la dernière révélation musicale islamique

La voie du succès semble s’ouvrir à Maher Zain. À 28 ans, le chanteur musulman suédois, né au Liban, lance son premier album au titre évocateur « Thank you Allah ». De ses expériences passées à New York avec le grand producteur RedOne, de son rapprochement vers Dieu, de son travail avec Awakening Records, avec qui il a signé en janvier 2009, et de son message aux jeunes de sa génération… Saphirnews a souhaité en savoir plus. Interview.

Saphirnews : Pouvez-vous présenter brièvement aux lecteurs ?

Saphirnews : Que faisiez-vous avec RedOne ? Combien de temps avez-vous travaillé avec lui ? Pourquoi aviez-vous décidé de tout arrêter avec lui ?

Saphirnews : Est-ce que votre départ de New York puis votre arrivée à Awakening correspond, pour vous, à une période de retour vers la religion ?

Saphirnews : Que pouvez-vous dire de l’album « Thank You Allah » ? Qu’est-ce qui vous a encouragé à créer ces titres ?

Saphirnews : « Palestine will be Free » a particulièrement attiré mon attention du fait du vidéoclip chargé de symboles. Pourquoi avez-vous décidé de produire un tel titre ? A-t-il un sens « politique »

Saphirnews : Finalement, quel message livrez-vous à travers votre musique ?

La Qaṣīda al-Burda (Arabe: قصيدة البردة), également connue sous l'appelation française  « Poème du manteau » est un ode à la prière dédié au prophète de l'Islam Mahomet qui a été composé par le imam soufi  Cheref eddin Mohammed ben Sa‘ïd, ben Hammâd, ben Mohsin, ben Sanhâdj, ben Hilâl es Sanhâdji) (1212-1296) d'Egypte. Il  est fondé sur le mode de la qasida classique de Kaâb ibn Zouhaïr. Il  fut composé à l'aube de l'Islam, comme une preuve de sa conversion. En échange de ce poème, le prophète Mahomet lui offrit sa burda, ou manteau.  

L'imam Sharaf ad-Din Abu Abdullah Muhammad Busiri a écrit dans sa Qasida Burda que : « Si ce n'avait été pour le Prophète de Dieu (sallallahu 'alaihi wasallam) alors le monde n'existerait pas ».

‘Allama Khalid Azhari, faisant un commentaire sur la Burda, déclare : « C'est à cause du Prophète de Dieu (sallallahu 'alaihi wasallam) que le monde a été amené de l'état de non-existence à celui d'existence ».

Ce poème fut, du vivant même de son auteur, considéré comme sacré, et occupe encore de nos jours une place particulière au sein de l'Islam : ses vers sont portés en amulette, récités dans les lamentations pour les défunts, et interpolés par de nombreux autres poèmes. Il a été traduit en français par René Basset, qui fut professeur de lettres à l’Université d’Alger, date de 1894 et s'intitule  La Bordah de Cheikh El Bousiri, publié aux édition E. Leroux à Paris. 

El Bousiri  naquit, selon les uns, à Aboukir, aux environs de Dilâs, selon d’autres, le premier jour de chaouâl 608 (7 mars 1212). Vivant à Belbéis du métier de grammairien et de copiste, il fut le disciple du célèbre soufi Abou’l’Abbàs Ahmed el Marsi et devint le plus illustre docteur « traditionniste » de son époque. Il mourut dans les années 694-697 de l’hégire (1294-1298) et son tombeau fut placé près de celui de l’imâm Ech Chaféi. Ses surnoms d’Ed Dilâsi et d’El Bousiri sont quelquefois réunis sous le nom d’Ed Dilasiri.

Qui ne connait encore pas les paroles de cette merveilleuse oeuvre musicale ?

"Maula ya salli wasal
lim daiman nabada,
'Ala habibika khai
ril khalqi kullihimi

"Ingat, ingat serta fikir,
sehari, hari,
Kamu duduk, dalam kubur
Seorang diri..."

"Maula ya salli wasallim daiman abada,
'Ala habibika khairil khalqi kullihimi"

Dans l'Islam, quiconque aura mémorisé les 99 noms et attributs d'Allah entrera au Paradis. La musique islamique est la musique religieuse musulmane, chantée ou jouée en public ou en privé. Le chant religieux musulman, a cappella, qu'on appelle anashid est parfois accompagné seulement de percussions. En général ces chants sont appréciés pour la simplicité de leur thème et de leur musique.

Une des listes les plus répandues des 99 attributs est présentée ci-dessous. Tous ces noms sont en fait des attributs, à l'exception du nom « Allah », qui désigne la divinité est donc le seul terme qui soit utilisé comme nom, au sens propre du terme, même s'il est impropre de considérer cela comme un nom. Il n'existe pas de liste « officielle »,

Allah, Le Dieu Absolu qui se révèle 
 
Ar-Rahman, Le Très-Miséricordieux 
 
Ar-Rahim, Le Tout-Miséricordieux 
 
Al-Malik, Le Souverain, Le Roi, Le suzerain 
 
Al-Qouddous, L'Infiniment Saint 
 
As-Salam, La paix, la Sécurité, le Salut 
 
Al-Mou'min, Le Fidèle, le Sécurisant, le confiant 
 
Al-Mouhaymin, Le Surveillant, le Témoin, le Préservateur, le Dominateur 
 
Al-'Aziz, Le Tout Puissant, l'Irrésistible, Celui qui l'emporte 
 
Al-Djabbar, Celui qui domine et contraint, le Contraignant, le Réducteur 
 
Al-Moutakabbir, Le Superbe, Celui qui se magnifie 
 
Al-Khaliq, Le Créateur, le Déterminant, Celui qui donne la mesure de toute chose 
 
Al-Bari', Le Créateur, le Producteur, le Novateur 
 
Al-Mousawwir, Le Formateur, Celui qui façonne ses créatures de différentes formes 
 
Al-Ghaffar, Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore 

Al-Qahhar, Le Tout et Très Contraignant, le Dominateur Suprême 
 
Al-Wahhab, Le Donateur gracieux, généreux 
 
Ar-Razzaq, Celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance 
 
Al-Fattah, Le Conquérant, Celui qui ne cesse d'ouvrir et d'accorder la victoire 
 
Al-'Alim, Le Très-Savant, l'Omniscient 

 
Al-Qabiz, Celui qui retient et qui rétracte 
 
Al-Basit, Celui qui étend Sa générosité et Sa miséricorde 
 
Al-Khafiz, Celui qui abaisse 
 
Ar-Rafi', Celui qui élève 
 
Al-Mou'izz, Celui qui donne puissance et considération
 
Al-Mouzhill, Celui qui avilit 
 
As-Sami, L'Audient, Celui qui entend absolument toute chose, qui est très à l'écoute 
 
Al-Basir, Le Voyant, Celui qui voit absolument toute chose  
 
Al-Hakam, Le Juge, l'Arbitre, Celui qui décide, tranche ou prononce 
 
Al-'Adl, Le Juste, l'Equitable, Celui qui rétablit l'Equilibre 
 
Al-Latif, Le Subtil-Bienveillant, le Bon 
 
Al-Khabir, Le Très-Instruit, le Bien-Informé 
 
Al-Halim, Le Longanime, le Très Clément 
 
Al-'Azim, L'Immense, le Magnifique, l'Eminent, le Considérable 
 
Al-Ghafour, Le Tout-Pardonnant 
 
Ash-Shakour, Le Très-Reconnaissant, le Très-Remerciant, Celui qui accroît infiniment 
 
Al-'Aliyy, Le Sublime, l'Elevé, le Très-Haut 
 
Al-Kabir, L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités que Ses créatures 
 
Al-Hafizh, Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde 
 
Al-Mouqit, Le Gardien, le Puissant, le Témoin, Celui qui produit la subsistance 
 
Al-Hasib, Celui qui tient compte de tout, Celui qui suffit à ses créatures 
 
Al-Djalil, Le Majestueux, qui s'attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire de Sa dignité 
 
Al-Karim, Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, pur de toute abjection 
 
Ar-Raqib, Le Vigilant, Celui qui observe 
 
Al-Moudjib, Celui qui exauce, Celui qui répond au nécessiteux et au désireux qui Le prie 
 
Al-Wasi', L'Ample, le Vaste, l'Immense 
 
Al-Hakim, L'Infiniment Sage 
 
Al-Wadoud, Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé 
 
Al-Madjيd, Le Très Glorieux, doté d'un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur
 
Al-Ba'is, Celui qui ressuscite Ses serviteurs après la mort, Celui qui incite 
 
Ash-Shahid, Le Témoin, qui n'ignore rien de ce qui arrive 
 
Al-Haqq, Le Vrai, dont l'Existence est la seule véritable 
 
Al-Wakil, Le Gérant, l'Intendant, Celui à qui on se confie et dont le soutien ne fléchit jamais 
 
Al-Qawiyy, Le Très-Fort, le Très-Puissant, Celui qui possède le Pouvoir complet 
 
Al-Matin, Le Très-Ferme, l'Inébranlable qui jamais ne fléchit ou ne fatigue 
 
Al-Wلliyy, Le Très-Proche, l'Ami, le Maître, le Tuteur 
 
Al-Hamid, Le Très-Louange, Celui qui est digne de louanges 
 
Al-Mouh'sy, Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte 
 
Al-Moubdi, Celui qui produit sans modèle, Celui qui donne l'Origine 
 
Al-Mou'id, Celui qui redonne existence après la mort, Celui qui réintègre, qui répète 
 
Al-Mouh'yi, Celui qui fait vivre, qui donne la vie 
 
Al-Moumit, Celui qui fait mourir le vivant 
 
Al-Hayy, Le Vivant, dont la vie est différente de notre vie 
 
Al-Qayyoum, L'Immuable, le Subsistant par Soi 
 
Al-Wadjid, L'Opulent, Celui qui trouve tout ce qu'Il veut 
 
Al-Mلdjid, Le Noble, le Majestueux, Celui qui a plein de Gloire 
 
Al-Wahid, L'Unique, sans associé, le Seul, l'Un 
 
As-Samad, Le Maître absolu, le Soutien universel, Celui en qui on place sa confiance 
 
Al-Qadir, Le Puissant, le Déterminant, le Détenteur du pouvoir 
 
Al-Mouqtadir, Celui qui a pouvoir sur tout, le Détenteur Absolu du pouvoir  
 
Al-Mouqaddim, Celui qui met en avant, Celui qui précède ou devance 
 
Al-Mou'akhkhir, Celui qui met en arrière, Celui qui vient en dernier ou qui retarde 
 
Al-Awwal, Le Premier, dont l'existence n'a pas de commencement 
 
Al-Akhir, Le Dernier, dont l'existence n'a pas de fin

 
Az-Zahir, L'Extérieur, l'Apparent 
 
Al-Batin, L'Intérieur, le Caché 
 
Al-Walي, Le Maître très proche, Celui qui dirige 
 
Al-Mouta'ali, Le Sublime, l'Exalté, l'Elevé, pur de tout attribut de la création 
 
Al-Barr, Le Bon, le Bienveillant, le Bienfaisant, envers ses créatures 
 
At-Tawwab, Celui qui ne cesse de revenir, d'accueillir le repentir sincère de ses adorateurs et qui leur accorde Son Pardon 
 
Al-Mountaqim, Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs péchés 
 
Al-Afouww, Celui qui efface, l'Indulgent dont le pardon est large 
 
Ar-Raouf, Le Très-Doux, le Très-Bienveillant, à la miséricorde extrême 
 
Malikoul-Moulk, Le Possesseur du Royaume, qui contrôle son règne et donne un règne à qui Il veut 
 
Zhoul Djalal Wal-Ikram, Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, qui mérite d'être Exalté et non renié 
 
Al-Mouqsit, L'Equitable, Celui qui rend justice, sans léser quiconque 
 
Al-Djami, Celui qui réunit, Celui qui synthétise 
 
Al-Ghaniyy, Le Suffisant par soi, Celui qui n'a besoin de personne 
 
Al-Moughni, Celui qui confère la suffisance et satisfait les besoins de Ses créatures 
 
Al-Mani', Le Défenseur, Celui qui empêche, Celui qui protège et donne victoire à Ses pieux croyants 
 
Ad-Dhar, Celui qui contrarie, Celui qui peut nuire (à ceux qui L'offensent) 
 
An-Nafi, Celui qui accorde le profit, l'Utile, Celui qui facilite à qui Il veut 
 
An-Nour, La Lumière 
 
Al-Hadi, Le Guide 
 
Al-Badi, Le Novateur, Celui qui a créé toute chose et les a formées sans exemple précédent 
 
Al-Baqi, Le Permanent, dont la non- existence est impossible pour Lui 
 
Al-Waris, L'Héritier 
 
Ar-Rachid, Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse 
 
As-Sabour, Le Patient, le Très-Constant, qui recule la punition des pécheurs

Qu'Allah fasse qu'ils  puissent tous être mémorisés !

• Le Silence des mosquées : la "muslima spirituals" au service du Divin

• Le Silence des Mosquées

• Rencontre Culturelle et Islamique à Schaerbeek - 26 octobre 2008
• La musique pour la construction du dialogue interculturel, la fraternité et la Paix

Companions of True Unity Les Compagnons de la véritable unité (en français) sort cette chanson intitulée Lord of Ramadan (Seigneur du Ramadan)  dédiée au Ramadan qui est le mois sacré du jeûne pour tous les musulmans et un des cinq piliers de l'Islam.

Il n'y a pas une musique islamique mais plusieurs selon les traditions des pays d'adoption. La musique arabe classique n'est pas identique à la musique islamique car elle est profane. De plus, les Turcs Seldjoukides, une tribu nomade convertie à l'Islam, ayant conquis l'Anatolie (actuelle Turquie), et instauré le Califat (formant ainsi l'Empire Ottoman), ont également eu une forte influence sur elle mais la musique ottomane est elle aussi profane. Il en va de même pour la musique persane, par contre, on y retrouve les mêmes modes (Maqâm ou Dastgah). En dépit de ses multiples apparences, cette musique, qui appartient à la tradition orale, présente certaines caractéristiques communes, surtout dans l'art de la musique savante de l’Islam ; cela est moins évident dans les musiques ethniques, où les particularités régionales sont marquées. Cet art revêt des réalités esthétiques voire ethnomusicologiques variées marquée par le thème unificateur de l’Islam, lequel s’est principalement exprimé en langue arabe. 

Dans la société musulmane, la nature de la musique a toujours fait l'objet d'une longue controverse.  Être un musicien ou artiste est généralement méprisé par une frange de la génération plus âgée des croyants.

Les docteurs et les imams n'ont cessé de l'anathématiser et de faire peser sur elle une suspicion d'autant plus vive qu'elle s'alimente à un terreau plus ancien que l'islam : impie, le musicien est également suspect de contrevenir au règles de l'honneur. Mais, en dépit des autodafés innombrables où, au Yémen ou ailleurs, les Savonarole de l'islam jettent les instruments de musique à la flamme de bûchers que chaque siècle rallume, ni le luth ni la musique ni la poésie n'ont disparu in Jean Lambert, La médecine de l'âme. Le chant de Sanaa dans la société yéménite, Nanterre, Société d'ethnologie, 1997, 312 p., bibl., index, CD, 53'.

Traditionnellement, l'islam cherche à maîtriser la musique vocale et instrumentale afin de maintenir une certaine morale communautaire. Aucune musique ne remplirait mieux cet objectif que le chant coranique. Les autres musiques et les interprètes sont appréciés, acceptés ou bien condamnés par telle ou telle communauté islamique selon son degré de tolérance et selon la place qu'elle accorde à la musique. Le chant coranique est considéré comme le modèle parfait et n'a jamais été qualifié de musique, afin de ne pas être assimilé à des genres musicaux désapprouvés, ni influencé par eux. Cette conception morale de la musique n'a pas entravé son développement, mais demeure encore aujourd'hui une réalité culturelle.

Je dois féliciter les frères pour leur excellent travail musical au service du Divin. C'est un parfait exemple d'une modernité dans l'expression musicale qui se répand notamment par Sami Yusuf, le Silence des Mosquées et laisse présager une prochaine génération de musulmans qui exprimeront leurs croyances dans leur art.

J'ai été tellement inspiré par la beauté de cette chanson, que j'ai décidé d'aller de l'avant et de poser cette vidéo sur mon blog.

Ce groupe apparaît comme un nouveau phénomène de l'Islam qui chante la Spiritualité et la Fidélité à Allah dans plusieurs styles musicaux (musique arabe, rap, pop) et dans plusieurs langues (turc, arabe, allemand, anglais).

Le Silence des mosquées  est le nom d'une belle structure musicale créée en 1997 entre six amis d'enfance originaires de Chenôve en France. Ces jeunes personnes tournées vers la pratique de l'Islam dans son aspect le plus œcuménique en français !

Issus de parents immigrés de classe moyenne, les membres du groupe se sont côtoyés de par la proximité de leurs lieux d'habitation. Comme tous ceux qui vivent et grandissent dans les quartiers, ils ont connu des moments difficiles mais aussi des moments inoubliables. Néanmoins, la diversité culturelle trouvée dans leur quartier a permis à ces jeunes de s'épanouir et de s'ouvrir aux autres tout en restant fidèles à leurs traditions.

L'origine du nom  s'inspirait du titre d'une chanson présente de l'album éponyme. Elle avait pour sujet un homme en quête de sa foi et se tournant dans le silence du recueillement, la paix d'une mosquée.

Leurs  textes originaux sont  des messages  orientés vers l'universel et l'esprit d'ouverture multiculturel et les valeurs du Respect mutuel.

Albums

1. Cris de Bosnie (1993) : Cette chanson, comme son titre l'indique, a été écrite dans l'unique but de rappeler l'horreur connue par les musulmans et les musulmanes de Bosnie-Herzégovine. Ecrite en 1993, Cette chanson doit alimenter notre mémoire. Si nous ne pouvons pas aider un musulman avec nos mains, aidons-le avec le cœur, à travers les invocations.

2. Le silence des mosquées (avril 1997) : Il est clair que chaque musulman et chaque musulmane pourra se reconnaître dans cette chanson bien qu'elle ait été écrite dans le but de raconter le parcours et les sentiments d'un musulman en particulier. C'est semblable à un témoignage de foi et cette reconnaissance envers Dieu que tout le monde devrait avoir, et qui est trop souvent oubliée par ceux qui n'ont aucune conscience du Jour du Jugement.

3- Allahou razaqana al Islama dinan (juillet 1998) : C'est une chanson très modeste du point de vue de la connaissance de la langue arabe, mais nous avons quand même essayé de produire des paroles simples qui transmettent un message simple : celui de l'adoration et de la Prophétie.

4.Que Dieu soit loué (1996) : L'Islam a pour particularité de rappeler sans cesse aux musulmans que le résultat de leur vie n'aura de valeur qu'après leur mort. Un des piliers qui décidera du sort des musulmans est la prière."Heureux sont le musulmans qui sont emplis de crainte dans leur prière" (Les Croyants). c'est le cœur qui donne l'importance à nos prières car il est la vie de notre âme...

5. Al Islamou liman arada al Iman (1993) : "Seigneur accepte notre repentir. Seigneur, pardonne-nous. Seigneur, accroît notre savoir. Il n'y a aucune divinité en dehors de Toi." Ces invocations doivent se trouver au coeur de nos prières car le musulman se doit de solliciter sans cesse le Pardon de Dieu ; et c'est par là que passe la sincérité.

6. Allahou la Ilaha Ill Allah (1993) : A l'origine cette chanson a été écrite pour des enfants et cela se remarque de par la simplicité des paroles. Il faut savoir toucher surtout les plus jeunes car les musiques qu'ils écoutent n'ont souvent rien à voir avec l'islam. L'important est de toucher avec le coeur, pas avec le rythme.

7. Jeune frère musulman (1993) : La qualité de cette chanson réside dans le fait que son message est uniquement destiné aux jeunes. Le ton un peu humoristique qui est employé a pour intention d'aborder des thèmes sérieux de manière tout à fait originale.

8.Wa Soubhanallah (1993) : Le Coran doit bercer notre esprit et notre coeur à chaque instant de notre vie. Méditer sur le sens des versets a plus de valeur auprès de Dieu que lire avec négligence. Le Coran, c'est la Parole de Dieu qui nous parle et qu'on écoute en espérant trouver dans les mots du Coran un guide, une lumière et la protection.

Site officiel du Silence des mosquées

Grande première "Le silence des mosquées" Un groupe musical au service d'Allah

 
Voir aussi

• Cotu - Lord of Ramadan :Groupe contemporain de musique islamique, mêlant musique
• Le Silence des Mosquées