musique.arabe

Beyrouth (بيروت), capitale du Liban est la ville la plus importante ville du pays. Comptant environ 1.200 000 habitants et son aire urbaine compte plus de 2 millions d’habitants en 2007. La ville est surtout un centre financier, un port de commerce et un centre culturel d'une importance majeure dans l'est de la Méditerranée et au Proche-Orient.
Elle est située au carrefour entre l’Asie, l’Afrique, et l’Europe, lui offrant ainsi une place stratégique dans les échanges mondiaux. La ville forme avec sa banlieue, le District de Beyrouth, le seul gouvernorat libanais à ne pas être subdivisé en district. La ville abrite le gouvernement du pays, et elle joue un rôle central dans l'économie du pays, de part la présence de nombreuses firmes et grandes banques internationales. Beyrouth est également le poumon culturel de la région, renommée pour ses publications ainsi que pour ses activités culturelles uniques. La ville a été nommée capitale mondiale du livre 2009 par l'UNESCO. La capitale a également été nommée dans le New-York Times, comme première destination à visiter en 2009. The 44 places to go in 2009.

Autrefois port prospère et lieu de villégiature, la capitale libanaise, mais a subi de très lourds dommages au cours de la guerre civile (1975-1990). Les combats entre milices chrétiennes et milices musulmanes ont transformé des milliers d'immeubles en véritables ruines.

Origine et Histoire

En arabe, Bayrut. (l'origine du nom est probablement hébraïque : be'erot, pluriel de be'er, « puits ».) Le promontoire que recouvre actuellement la ville a été en partie occupé par l'homme dès la préhistoire. Dans les tablettes de Tell al-'Amarna, Beruta est mentionnée comme port (~ XIVe s.). La petite ville située sur la voie de passage des invasions verra passer beaucoup d'armées venues de ces deux pôles antagonistes de l'Orient ancien que sont la Mésopotamie et l'Égypte. Son importance s'accroît sous les Séleucides. Après la conquête romaine qui a lieu sous Auguste, la ville devient, sous le nom de Berytus, un grand port, un centre commercial, administratif et intellectuel, surtout célèbre au IIIe siècle par son école de droit. Son éclat se maintient à l'époque byzantine jusqu'au tremblement de terre de 551 qui la détruit complètement. Rebâtie partiellement par Justinien, la ville est facilement prise par les troupes musulmanes en 635. Elle devient alors un important centre d'échanges entre Damas et l'Égypte. Avec le déclin du califat 'abbaside, Beyrouth se trouve, comme avant la conquête romaine, livrée aux conquérants qui visent à s'assurer la domination du littoral méditerranéen : en 975, elle est reprise par les Byzantins ; peu après, les Fatimides s'en emparent ; les croisés y entrent en 1110. Petit port phénicien, puis cité moyennement importante de l'Empire romain, renommée pour son école de droit, Béryte est détruite par un violent séisme accompagné d'un tsunami en 552.
Elle ne retrouvera sa place qu'à l'époque moderne. Elle redevient une ville à proprement parler au milieu du XIXe siècle avec notamment l'afflux de réfugiés fuyant les affrontements de 1860 dans la montagne entre druzes et maronites.

L'essor de la ville doit beaucoup à son port, le premier à avoir été doté d'une Quarantaine au XIX° siècle, et au choix de Beyrouth par les puissances occidentales qui y ont implanté leurs missions religieuses, leurs universités et leurs comptoirs commerciaux.

Beyrouth a été au cœur d'une intense guerre civile de 1975 à 1990, qui a entraîné la division de la ville en deux: une partie est, majoritairement habitée par les chrétiens et une partie ouest, majoritairement habitée par les musulmans. Durant l'été 1982, elle a été soumise par l'armée israélienne à un siège et à un blocus hermétique. Sa reconstruction depuis les années 90 a fait d'elle un énorme chantier. Beyrouth, qui a survécu à quinze années de conflits, a été surnommée « la ville qui refuse de disparaître ».

Géographie

Beyrouth se situe sur un cap rocheux qui constitue, à égale distance des frontières nord et sud du Liban, un élargissement de la plaine côtière du pays. La ville comprend deux collines : Achrafiyeh à l'Est et Ras-Beyrouth à l'Ouest et entre les deux, l'avenue venant de l'aéroport plonge vers le centre-ville, quartier le plus ancien. Le sud de la ville (Bir Hassan, Bois des Pins, Badaro...) est sablonneux. Beyrouth est tangeanté sur son flanc est par le fleuve de Beyrouth dont les sources se situent dans le Haut-Metn. Au nord, les collines plongent de manière abrupte dans la mer et les profondeurs marines sont importantes (ce qui avantage le port). A l'ouest, le bord de mer est marqué par quelques falaises (Raouché, Grotte aux Pigeons), puis par une plage sableuse (Ramlet el-Baida).

Transports

Beyrouth est desservie par l'Aéroport international Rafik Hariri, qui est au sud de la ville. On peut y accéder en taxi. 

Beyrouth est également reliée à plusieurs villes grâce aux TTS BUSES : Beyrouth-Amman et Amman-Beyrouth.

D'autres compagnies de bus relient Beyrouth à d'autres villes du pays : Zahlé, Tripoli, Saida.TTS Buses

Dans l'agglomération on retrouve 11 lignes de bus. Le tarif du ticket est d'environ 1500 LBP, soit 0,75 euros ou 1 dollar US. Les lignes couvrent 186 km de l'agglomération et même jusqu'à Aley, Jbeil, Broummana et Khaldé. 

Culture à Beyrouth

L’activité culturelle à Beyrouth n’a jamais cessé, même pendant la guerre de 1975-1990. Cependant, il faut remarque qu’il y a une différence essentielle entre culture et activités culturelles. Les activités culturelles, si abondantes soient-elles, ne peuvent pas créer une vie culturelle réelle en l’absence d’un projet qui embrasse et le présent et l’avenir.

Pendant la période qui a précédé la guerre, la capitale a donné l’impression d’avoir un projet de cette nature, même s’il était hésitant, flou et incertain. Ville ouverte sur les multiples courants politiques et culturels, Beyrouth était devenue l’asile des penseurs, écrivains et artistes arabes qui venaient chercher un terrain relativement libre – ce qui a fait la différence de Beyrouth par rapport aux autres capitales arabes étant cette certaine marge de liberté sociale et culturelle due, en partie, à son ouverture et à sa position entre Orient et Occident, et aussi à la composition confessionnelle multiple de sa population.

Beyrouth intra-muros est divisé en 12 districts qui sont eux-mêmes divisés en secteurs.

• District : Secteurs
• Achrafieh : Furn el-Hayek, Mar Mitr, Ghabi, Corniche el-Nahr, Nasara, Achrafieh, Sioufi, Hôtel-Dieu, Adlieh.
• Ain Mreisse : Jamia, Ain Mreisse.
• Bachoura : Bachoura, Basta Tahta.
• Marfa' : Majidieh, Minet el-Hosn, Nejmeh, Marfa'.
• Mazraa : Basta Faouka, Abi Haidar, Ras el-Nabaa, Aamlieh, Mazraa, Horsh, Tareek Jdideh, Malaab.
• Medawar : Rmeil, Mar Mikhael, Khodr, Jisr
• Minet Al Hosn : Kantari, Bab Idriss, Minet el-Hosn.
• Moussaitbeh : Tallet Druze, Sanayeh, Zarif, Dar el-Fatwa, Moussaitbeh, Wata, Tallet el-Khayat, UNESCO, Mar Elias.
• Ras Beyrouth : Ras-Beyrouth, Manara, Hamra, Qoreitem, Snoubra, Rawcheh, Ain el-Tineh.
• Remeil : Mar Nicolas, Al Hikmeh, Hôpital orthodoxe, Geitawi, Qobaiyat.
• Saifi : Gemmayzeh, Mar Maroun, Yassouieh
• Zoukak el-Blat, quartier dans lequel a vécu la célèbre chanteuse FAIROUZ : Serail, Batrakieh.

Le centre-ville est en majeure partie le centre historique de la ville. On retrouve la Place de l'Etoile, le Parlement, le Sérail, les boites de nuit et les bars à Gemmayzeh, ainsi que les tours Marina, image d'une économie à nouveau prospère.

• Ouzai
• Ghobairi
• Haret Hreik
• Chiyyah
• Bourj el-Barajneh
• Laylaké
• Hadath
• Hazmiyeh
• Baabda
• Ain el-Remmané
• Furn ech-Chebbak
• Sin el-Fil
• Bourj Hammoud
• Jdeidé

Jumelages

• Koweït (ville) Koweït
• Basse-Normandie France
• Marseille France
• Dubaï Émirats arabes unis
• Damas Syrie
• Athènes Grèce
• Amman Jordanie
• Lyon| France
• Moscou Russie
• Bagdad Irak
• Erevan Arménie
• Québec Québec

Beyrouth a également signé un pacte d'amitié et de coopération avec Paris (France) en 1992.

Personnalités nées à Beyrouth

• Simon Abkarian, acteur français d'origine arménienne
• Krikor Agopian, peintre
• Nancy Ajram, chanteuse
• Kheireddine al-Ahdab, Premier ministre
• Gabrielle Anwar, actrice
• Abdel Rahman El Bacha, pianiste
• André Bercoff, journaliste et écrivain français
• Andrée Chedid, poète et écrivaine française, mère de Louis Chedid et grand-mère de Matthieu Chedid (-M-), chanteurs
• Péri Cochin, animatrice de télévision
• John Dolmayan, batteur de System of a Down
• Fayrouz, Chanteuse emblématique du Liban
• Carlos Ghosn, PDG des groupes Renault et Nissan
• Nicolas Hayek, Président du groupe horloger Swatch Group
• Mario Kassar, producteur de Basic Instinct 2 et de Terminator 3 (rise of the machines)
• Steve Kerr, joueur de basket-ball, cinq fois sacré champion du NBA
• Amin Maalouf, écrivain
• Robert Mazlo, joaillier
• Massari, chanteur de hip hop né à Beyrouth habitant Ottawa
• Mika, chanteur de pop libano-américain vivant à Londres
• Abdallah Naaman, écrivain
• Hussein Oueini, Premier ministre
• Keanu Reeves, acteur
• Elie Saab, couturier
• Edmond Safra, banquier
• Saëb Salam, Premier ministre
• Rony Seikaly, ancien basketteur des Miami Heat
• Salah Stétié, écrivain
• Serj Tankian, chanteur de System of a Down
• Charles Villeneuve, journaliste français et président sortant du Paris St-germain FC
• Haifa Wehbe, chanteuse, mannequin
• Karl Wolf, chanteur canadien d'origine libanaise, né à Beyrouth
• Abdallah al-Yafi, Premier ministre
• Nawal Al Zoghby, chanteuse
   

Tourisme à Beyrouth 

Liens internet

• Fiche de la Municipalité de Beyrouth - Localiban
• Municipalité de Beyrouth
• Beirut Local Travel Guide
• Lebanon, the Cedars Land: Beirut
• Project in Beirut, the official Middle East Architectural Project
• Mohafazah of Beirut
• Official website of Beirut
• Beirut Photo Gallery
• Listen to song '2 Weekends in Beirut'
• watch "Isti'mariyah - windward between Naples and Baghdad"

Voir aussi

• Seigneurie de Beyrouth
• Bois des pins
• Communauté libanaise de Provence
• Nîmes
• Nature et Culture à Beyrouth

La chevalerie est apparue en Occident, à la fin du X^ème siècle., comme une catégorie sociale rassemblant les spécialistes du combat à cheval. Les contours juridiques de la chevalerie se sont précisés peu à peu ; son prestige s'est accru, au point qu'elle s'est confondue, à des époques diverses selon les pays, avec la noblesse. Elle forme alors une caste héréditaire qui obéit aux prescriptions d'une morale spécifique que véhicule la littérature courtoise et épique. La chevalerie est le terme qui désigne l'institution féodale des chevaliers et les valeurs qui lui sont associées, ou lui sont devenus associées par le biais de la littérature, notamment la prouesse (le courage), la loyauté (l'honneur), la largesse (générosité) et la notion d'amour courtois.

Les guerriers germaniques qui envahissaient l’Europe se déplacent et combattent à pied. L’art militaire évolue à partir du VIII^ème siècle, lorsque des forces de cavalerie viennent renforcer les troupes de fantassins afin de lutter contre les invasions des Sarrasins, des Vikings et des Magyars. Ces cavaliers, issus de l’aristocratie (les autres classes sociales ne pouvant acquérir l’équipement nécessaire, trop coûteux), se reconnaissent, vers l’an mil — à l’époque de l’émergence du fief et de la vassalité (ou féodalité) —, comme une classe à part entière : la chevalerie.

Au XIIe siècle, le terme français de « chevalier » (ou « cavalier ») prend une connotation honorifique, de même que le mot anglais knight (dérivé du mot anglo-saxon cnight, signifiant « serviteur »).

Le mot est un dérivé de cheval, lui-même du bas latin caballus, « mauvais cheval » (à distinguer du latin classique equus), dont les mots « cavalerie » et « cavalier » sont aussi dérivés. Le terme sous-tend une forte distinction entre les chevaliers, combattants professionnels d'élite montés à cheval, et les paysans et les bourgeois, souvent considérés comme médiocres combattants, qui fournissaient la masse de l'infanterie, et, plus tard, de l'artillerie.

La chevalerie a peu à peu développé ses valeurs et ses coutumes propres, sous l'influence notamment de l'Église et de la « courtoisie » (la « fin'amor ») des troubadours et trouvères, eux-mêmes fréquemment issus de la noblesse. D'une fonction militaire au service de l'aristocratie terrienne, la chevalerie est devenue une fraternité, puis un groupe social, enfin une institution. Certaines traditions sont remarquables, notamment la cérémonie de l'adoubement.

Les vertus traditionnelles de la chevalerie, vues par le prisme de la littérature, sont de nobles sentiments tels la piété, l'humilité, la bravoure, la courtoisie, la foihonneur.

Le terme « chevalerie » désigne également l'ensemble des chevaliers d'un royaume ou d'une région.

Les chevaliers sont des personnages souvent présents dans les romans fantasy puisant leurs sources dans les grands cycles légendaires, la matière de Bretagne (Légende arthurienne) et la matière de France (cycle des chansons de gestes carolingiennes).

La chevalerie apparaît au XI^ème siècle comme une catégorie de la société féodale rassemblant les spécialistes du combat cavalier, devenu le seul réellement efficace. C'est par le rite de la remise des armes, l'adoubement, que le jeune homme ayant achevé son éducation militaire, est fait chevalier, apte à coopérer loyalement à la défense du peuple et au maintien de la paix. En France, la chevalerie devint rapidement une caste héréditaire et, sous l'influence de l'Église et des croisades, peu à peu se sacralisa. Au cours du XIIe siècle, les qualités fondamentales du bon chevalier, vaillance, loyauté, largesse et courtoisie, furent reconnues comme les vertus par excellence de la noblesse. La morale de la chevalerie, véhiculée par les œuvres maîtresses de la littérature médiévale en langue vulgaire (morale virile : le mot chevalier n'a pas de féminin), s'imposa à l'ensemble de l'aristocratie européenne qui voyait dans ses valeurs spécifiques les critères de sa supériorité sociale. Cette éthique de l'honneur exerça, dès lors, une séduction profonde et durable, instituant des règles de comportement et de convenances qui n'ont point, de nos jours, perdu tout leur prestige.

Aux alentours de l'an Mil, le terme latin miles (guerrier) se répand. Il désigne alors le chevalier. Ce chevalier se caractérise par le fait qu'il soit un guerrier à cheval, mais il n'est que rarement désigné par le terme equites signifiant cavalier. À l'époque où le système féodal se répand, la seigneurie en est la structure de base. C'est un système devant maintenir l'ordre et la justice et ayant pour centre le château fort.

Le chevalier est alors un guerrier appartenant à la maison du seigneur : celui-ci devant s'entourer d'un groupe de soldatsseigneurie et les passants. Ils participent à cette exploitation du peuple et partagent avec le seigneur les profits de la seigneurie. Dès le XIe siècle, miles devient synonyme de vassus, le vassal. Le chevalier est bel et bien le serviteur armé du châtelain : il fait ses premières armes contre les paysanscoutumes par la force. Le château-fort et son donjon professionnels qui l'aident à maintenir l'ordre et à exploiter les habitants de la libres (les Vilains) de l'an Mil et impose le système féodal et le respect des servent alors plus à contrôler et à dominer la population qu'à la protéger...

À Papia, le château vit en grande partie par les droits qu’il a attiré, provenant de l’ancien tonlieu de Léou . Les terres de la famille seigneuriale sont gardées par sept chevaliers, les premiers chevaliers connus dans le sud de la France, mentionnés en 1029.

Qui pouvait accéder au titre de chevalier ?

Même si les romans courtois désignent la chevalerie comme un « Ordre » (ordo), la chevalerie est socialement composite. Elle entretient des rapports assez complexes avec la « noblesse » (l'aristocratie). La noblesse au Moyen-Âge n'est en effet pas un statut ou un privilège mais une « qualité d'intensité variable » (d'après Georges Duby). Nobilis est un adjectif : on peut être plus ou moins noble ; alors que miles est un substantif : on est chevalier ou on ne l'est pas. Et si tous les chevaliers ne sont pas nobles, loin de là, tous les nobles se disent bientôt chevaliers. Se sentant investis de l'idéal chevaleresque, partageant les valeurs de prouesse et de loyauté, l'aristocratie s'est peu à peu identifiée à la chevalerie.

Tous les chevaliers n'étaient pas « guerriers à plein temps » il existait des Chevaliers paysans de l'an mil au lac de Paladru vivant en bande dans de grosses maisons fortes. Le chevalier reste en contrebas, il mange parfois à la table du seigneur, partage sa vie aventureuse avec ses fils, mais il est bien souvent d'origine sociale moindre. La chevalerie a été pour certains hommes du moyen-âge un ascenseur social, mais nombre de chevaliers sont issus d'anciennes familles nobles : ils en sont les cadets célibataires et sans héritage, voire les bâtards. Au début du XIIIe siècle, des législations royales de France, d'Allemagne et d'autres royaumes moindres stipulent que l'on ne peut accéder à l'honneur chevaleresque que si l'on est soi-même de lignée chevaleresque (J. Flori, "Chevaliers et chevalerie au moyen-âge", p.83, hachette 1998).

Quelles que soient les origines du chevalier, la vie chevaleresque a un prix économique de plus en plus important. Au XIIe siècle, l'équipement de base du chevalier (cheval, heaume, haubert, épée) représente le revenu annuel d'une seigneurie moyenne de 150 hectares. Trois siècles plus tard, l'équipement nécessaire engloutit le produit du travail de 500 hectares (Patrick Boucheron, "l'Histoire" HS n°16, juillet 2002, pp 12-17).

Éthique chevaleresque : Le chevalier, agent seigneurial et missionnaire religieux

Le chevalier devient rapidement le principal agent du seigneur qu’il sert, lequel voit simultanément ses propres pouvoirs s’accroître aux dépens de l’autorité royale déclinante. À l’origine simple homme d’armes, le chevalier acquiert progressivement la reconnaissance de l’Église qui détermine les rites et objectifs de cet ordre guerroyant. À ses yeux, le chevalier doit mettre son épée au service du pauvre et du nécessiteux, et il lui incombe de prendre part aux croisades en Terre sainte. Cette immixtion de la religion dans la chevalerie se traduit aussi dans les rites chevaleresques, comme lors de la cérémonie de l’adoubement. De même, l’Église crée plusieurs ordres militaires, dont les Templiers et les Hospitaliers, pour pallier le plaisir du combat qu’elle réprouve.

Aussi la persistance des tournois, qui au XIIe siècle sont des imitations de batailles et deviennent au siècle suivant des joutes soigneusement préparées — souvent même avec des armes mouchées —, est-elle le témoin social de cette culture guerrière bridée. Ces festivités ont lieu devant un parterre de nobles dames, dont les faveurs sont recherchées par leurs champions.

L’éthique et les idéaux de la chevalerie acquièrent une mystique qui mêle donc les vertus chrétiennes aux qualités aristocratiques et à l’amour courtois. Le parfait chevalier doit être un homme preux, loyal et généreux à l’image des héros de la poésie épique. L’idée qu’un chevalier doit servir une noble dame (souvent promise ou mariée à un autre) qu’il aime passionnément, mais vainement, vient de la partie occitane de la France. Les romans français et les chansons de geste déclamées par les troubadours et les trouvères reflètent cette éthique chevaleresque.

Transmission des idéaux

La chevalerie n'est pas héréditaire ; c'est l'aptitude à être chevalier qui l'est. La chevalerie s'acquiert par l'adoubement ; elle se mérite par le respect d'une éthique qui repose essentiellement sur deux vertus : prouesse et largesse. La prouesse associe vaillance et loyauté : vaillance dans le combat, mais aussi dans la vie quotidienne ; loyauté envers son seigneur, son roi, sa dame ; le preux chevalier des chansons de geste est « sans peur et sans reproche », comme l'est encore le chevalier Bayard au XVIe s.

La largesse comprend la prodigalité, la générosité, le faste. Dépenser sans compter, mais aussi être généreux envers ses adversaires, envers les faibles, tel est le code de l'honneur chevaleresque. Le chevalier a maintes occasions de prouver ses qualités, dans les tournois ou à la guerre, à la croisade ou dans les fêtes, sur les chemins ou auprès des dames, dans les châteaux. Tous ces sentiments se fondent dans la courtoisie, qui correspond très précisément au transfert de la notion de service : il s'agit désormais de servir sa dame, de lui obéir en toute circonstance. La fusion de la noblesse et de la chevalerie a entraîné la diffusion des modèles chevaleresques ; une idéologie de classe se forme, qui donne à la noblesse une plus grande cohésion et qui dresse, entre elle et le commun, une barrière infranchissable : roman courtois, épopée, poésie lyrique sont littérature de noble, non de vilain.

Comment devient-on chevalier ?

• Vers 17-21 ans, il passe l’adoubement cérémonie officielle à laquelle de nombreux nobles assistaient et qui consistait à consacrer un homme comme chevalier du roi. L'adoubement était une cérémonie qui marque le passage de l'état d'écuyer à celui de chevalier. Cette cérémonie a lieu en général en mai ou en juin.

La nuit précédent son adoubement, le chevalier passe une nuit de prière dans une chapelle en compagnie de son parrain, revêtud'une tunique blanche, avec une croix rouge, le blanc symbolisant la clarté et le rouge symbolisant le sang que le chevalier est prêt à verser. Puis le seigneur organise une fête dans son château, à laquelle les vassaux du roi sont conviés. Au fond du château, sur une estrade, le chevalier était prêt à se faire adouber chevalier. Agenouillé, le bachelier prête à haute voix le serment des chevaliers, une main sur l'Évangile ; ses armes de chevalier lui sont ensuite remises par son seigneur et parrain, bénites par l'Église qui encadre la cérémonie. Une fois revêtu de son équipement, il s'agenouille à nouveau pour recevoir l'accolade. Il doit alors se présenter pour la cérémonie de l’adoubement, où il sera investi du droit de porter les armes par un grand prince ou un ecclésiastique, après quoi se déroulent un tournoi et un festin.

• Après la cérémonie : on organise des tournois auxquels se joignent les chevaliers adoubés et les vassaux du seigneur et des banquets pour célébrer l'occasion.

Le serment du Chevalier

1. Tu croiras à tous les enseignements de l'Église et tu observeras ses commandements.
2. Tu protègeras l'Église.
3. Tu défendras tous les faibles.
4. Tu aimeras le pays où tu es né.
5. Tu ne fuiras jamais devant l'ennemi.
6. Tu combattras les infidèles avec acharnement.
7. Tu rempliras tes devoirs féodaux, à condition qu'ils ne soient pas contraires à la loi divine.
8. Tu ne mentiras jamais et tu seras fidèle à ta parole.
9. Tu seras libéral et généreux.
10. Tu seras toujours le champion du droit et du bien contre l'injustice et le mal.

Si le chevalier manque à son serment, il est proclamé indigne d'être chevalier. Il est conduit sur une estrade, son épée est brisée et piétinée, son blason est attaché à un cheval et trainé dans la boue. Tous peuvent l'injurier. On le met sur une civière, puis on le recouvre d'un drap noir et on le porte à l'église comme un mort. On récite les prières des défunts : il est mort comme chevalier et banni toute sa vie.

À partir du XIIIe siècle, le titre de chevalier est attribué au cours d’un cérémonial fastueux : l’Église demande à l’écuyer de dédier son armure sur un autel, de veiller sur elle toute une nuit en priant et en jeûnant, et de prendre un bain rituel avant de la revêtir.

À la fin du Moyen Âge, la chevalerie est devenue aristocratique et exclusive. Au XIVe siècle sont créés des ordres de chevalerie, tels l’ordre de l’Étoile en France, de la Jarretière en Angleterre et de la Toison d’or en Bourgogne. Le titre de chevalier, comme celui de baron, comte ou duc, devient héréditaire, limitant ainsi son renouvellement. Cependant, ces quelques privilégiés étant puissants et influents, les principes et les idéaux de la chevalerie conservent leur caractère attractif. La Vita nuova (« la Nouvelle Vie », v. 1293) de Dante montre comment les idées de l’amour courtois sont reprises par les bourgeois patriciens de Florence ; dans le Courtisan (1528) de Baldassare Castiglione, c’est l’adoption de nombreux idéaux chevaleresques par l’honnête homme de la Renaissance qui est mise en évidence. La traduction par William Caxton du Livre de la chevalerie, écrit par Raymond Lulle au XIIIe siècle, témoigne de la popularité dont celle-ci jouit encore à la fin du XVe siècle.

Le genre de vie du chevalier

• Un soldat au service d’un seigneur

Le chevalier est un professionnel de la guerre ; il est propriétaire d'armes offensives et défensives qu'il lui faut souvent remplacer après un combat. Il doit donc gagner de l'argent.

Les guerres au Moyen Âge ne sont pas si fréquentes. De plus, on ne se bat pas l'hiver, ni pendant les périodes saintes (Avent, Carême). L'Église a défini depuis la fin du Xe siècle des paix de Dieu et des trêves de Dieu pour limiter les guerres. Le tournoi est donc une occasion de remporter une rançon, de confisquer chevaux et armes des chevaliers vaincus. Il est aussi une façon de ne pas perdre la main pendant les périodes sans combat et de se distinguer auprès d'une dame. Les chevaliers aiment les tournois car ils s'y amusent et se sentent dignes d'y mourir l'épée à la main.

• Le chevalier vit souvent au château et doit être fidèle à son seigneur, lorsqu'il est vassal. Néanmoins, il ne faut pas confondre vassal et chevalier.

Les devoirs du chevalier

Cependant, ces devoirs sont secondaires par rapport aux devoirs envers le suzerain. Ses « vertus » sont idéalisées par la littérature courtoise au service d'une classe, l'aristocratie, une forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir est officiellement détenu par une élite (parfois par une caste, une classe, une famille, voire quelques individus). Le chevalier est avant tout un homme d'armes, un homme de guerre, de prouesse.

Au Moyen Âge, la noblesse doit justifier l'ascendance divine de son pouvoir par une conduite irréprochable. Son rôle est la protection des terres et l'exercice de la justice, et il a un devoir d'équité. En particulier, à la guerre il faut se battre héroïquement, au corps à corps. Le combat est proscrit le dimanche et la fuite entraîne une déconsidération profonde. Ainsi les revers militaires de Jean sans Terre contre Philippe Auguste entraînèrent la promulgation de la grande Charte en 1215 (qui instaurait une monarchie contrôlée par un parlement de barons). Une mésaventure similaire faillit arriver aux Valois en 1357 après les désastres de Crécy (1346) et Poitiers (1356): Étienne Marcel, prévot des marchands de Paris, fut à deux doigts de réussir à imposer une monarchie contrôlée par la grande ordonnance, votée le 28 décembre 1355 et promulguée le 3 mars 1357.

L'équipement du chevalier

Les pièces qui forment l'armure complète – une quinzaine pour les principales, une centaine au total – sont agencées avec habileté. Le poids de l'armure atteint 20 à 25 kg, ce qui correspond au poids moyen de l'équipement porté par les soldats de toutes les époques.

La qualité de la monture jouait aussi un rôle important car, démonté, un chevalier équipé se déplaçait plus lentement et perdait une grande partie de la force d'impact de la charge. Cependant il n'est pas rare que par choix stratégiques au cours d'une bataille les chevaliers chargeaient à pied.

Le déclin

À partir du XVIe s., le titre perd de son prestige, et un nouveau type d'homme, le courtisan, se substitue au chevalier, dont Bayard est l'un des derniers représentants. À la fin de l'Ancien Régime, on donne le qualificatif de chevalier à des gentilshommes d'ancienne extraction, titrés ou non. Parallèlement, le titre de chevalier se banalisait, étant acquis, moyennant finances, par les bourgeois enrichis des villes devenues prospères, et ne devenait plus guère qu’un terme honorifique. Cependant, à la même époque apparaissaient les ordres de chevalerie au rôle essentiellement politique.

Ordres chevaleresques

L'ordre de chevalerie du Saint-Sépulcre de Jérusalem est un ordre de chevalerie militaire et religieux, dont la fondation est attribuée à Godefroy de Bouillon, le vainqueur de la première croisade en 1099 à Jérusalem. Depuis 1847, l'ordre est une association de fidèles catholiques reconnue par le Saint-Siège et qui œuvre pour aider la communauté chrétienne installée en Terre Sainte, aujourd'hui territoire d'Israël, de la Palestine, de Jordanie et de Chypre. Sa devise est Deus Lo Vult (Dieu le veut). La guerre de Cent Ans a-t-elle sonné le glas de la chevalerie ? Il est vrai qu'il n'est plus nécessaire d'être adoubé pour faire reconnaître sa noblesse ; il est vrai également que les batailles de Crécy (1346), de Poitiers (1356) et d'Azincourt (1415) ont ruiné le prestige des chevaliers français. C'est pourtant à cette époque que sont fondés des ordres de chevalerie, qui diffèrent des ordres militaires, nés des croisades, par leur caractère purement laïque. Supprimer ou réduire les guerres privées, interdire la contestation violente du pouvoir tout en maintenant la tradition militaire d'une aristocratie qui encadre désormais l'armée nationale, les princes du XIVe et du XVe s.ont accompli cette tâche ardue en créant des ordres de chevalerie, destinés à raviver l'idéal chrétien du chevalier, en lui donnant un contenu politique : la société de Saint-Georges en Hongrie (1325), la Banda en Castille (1330), les ordres de la Jarretière en Angleterre (1348), de l'Étoile (1351) et de Saint-Michel (1469) en France, de la Toison d'or en Bourgogne (1429) sont les plus célèbres. Dans tous, on retrouve le même mélange d'ostentation chevaleresque (costumes, héraldique, cérémonies), de ferveur religieuse (messes, veillées nocturnes) et de fidélité politique (attachement à un prince, à sa lignée, à son pays).

Bibliographie

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• Dominique Barthélemy, Chevaliers et miracles : la violence et le sacré dans la société féodale, Colin, 2004.
• Jean Flori, Chevaliers et chevalerie au Moyen Âge, Paris, Hachette, "La vie quotidienne", réed. 2004.
• Jean Flori, La chevalerie en France au Moyen Âge, PUF, "Que sais-je ?", n°972, 1995.
• Jean Flori, L'Essor de la chevalerie, XIè-XIIè siècles, Genève, Droz, 1986.
• Jean Flori, L'Idéologie du glaive. Préhistoire de la chevalerie, Genève, Droz, 1981.
• Dominique Barthélemy, La chevalerie de la Germanie antique à la France du XII° siècle, Fayard, 2007.
• Jean Chopitel & Christiane Gobry, Les deux Saint Jean et la chevalerie templière, Le Mercure dauphinois, 2000.
• Georges Duby, Les trois ordres ou l'imaginaire du féodalisme, Gallimard, 1978
• Georges Duby, Guillaume le Maréchal ou le meilleur chevalier du monde, Paris, Fayard, 1984.
• Georges Duby, Le dimanche de Bouvines, Paris, Gallimard, 1973, réed. 2005.
• M. Collardelle et E. Verdel, Chevaliers-paysans de l'an mil, Paris, Errance, 1993.
• Gauvard, Claude (dir.), De Libera, Alain, Zink, Michel, Dictionnaire du Moyen Âge, Paris, Quadrige/PUF, 2002, p.282 à 285.
• Le Livre du Courtisan de Baltasar de Castiglione
• L'homme de cour de Baltasar Gracián
• Horst Brunner: Geschichte der deutschen Literatur des Mittelalters im Überblick. 2. Aufl. Reclam, Stuttgart 2000, ISBN 3-15-009485-2.
• Joachim Bumke: Geschichte der deutschen Literatur im hohen Mittelalter. 5. Aufl. dtv, München 2004, ISBN 3-423-04552-3.
• L. Peter Johnson: Die höfische Literatur der Blütezeit. In: Joachim Heinzle (Hrsg.): Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zum Beginn der Neuzeit. Bd. II/1. Niemeyer, Tübingen 1999, ISBN 3-484-10700-6.
• Werner Paravicini: Die ritterlich-höfische Kultur des Mittelalters. Oldenbourg, München 1994, ISBN 3-486-55008-X.
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• Franco Cardini. Quella antica festa crudele. Milano, Mondadori, 1995. ISBN 8804423137.
• Cardini F. Alle origine della cavalleria medievale. Scandicci, La nuova Italia, 1997. ISBN 8822104412 .
• Cesare Catà. Il cavaliere e il samurai. Identici guerrieri di differenti assoluti, in Simplegàdi, n. 2, 2008.
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• Mallet M. Signori e mercenari. La guerra nell'Italia del Rinascimento. Bologna, Il Mulino, 1983, ISBN 8815002944.
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• Settia A. A. Rapine, assedi, battaglie: la guerra nel Medioevo. Bari, Laterza, 2002. SBN LO10718097.
• Bernardo di Chiaravalle, a cura di Mario Polia. Elogio della nuova cavalleria. De laude novae militiae. Rimini, Edizioni Il Cerchio.
• Paolo Caucci von Saucken Pellegrinaggio e cavalleria, in “Quaderni Stefaniani”, XIX (2000), pp.289-305
• Bouchard, Constance Brittain. Strong of Body, Brave and Noble: Chivalry and Society in Medieval France. Cornell University Press, 1998. ISBN 0801485487
• Haines, Charles Reginald. (1889). Christianity and Islam in Spain, A.D. 756-1031
• Keen, Maurice (1984). Chivalry. ISBN 0300031505 / ISBN 0300107676 (2005 reprint)
• Read, Charles Anderson (2007). The Cabinet Of Irish Literature; Selections From The Works Of The Chief Poets, Orators, And Prose Writers Of Ireland - Vol IV (Paperback)
• Sweeney, James Ross (1983). "Chivalry," in Dictionary of the Middle Ages Volume III
• Les Ordres du roi. Comte de Colleville. François Saint-Christo. 1925. Réedition à Versailles 2001. Cet ouvrage traite des Ordres royaux: l'Etoile, Saint Michel, Saint Esprit, Saint-Louis, Saint Lazare, Mérite militaire. Outre un historique pour chaque ordre, il donne la liste des chevaliers par promotion. L'ouvrage est agrémenté d"une importante table des noms cités. "il est vrai qu"on trouve en ses pages bien des renseignements qu'on trouverait difficilement ailleurs". (Michel Popoff, in Recueil des chevaliers de l'Ordre de Saint Michel)
• Études sur les ordres de chevalerie du roi de France, et tout spécialement les ordres de Saint-Michel et du Saint-Esprit. de Hervé Pinoteau. 1995. Outre les ordres du Saint-Esprit et de Saint-Michel, ce livre aborde l'ordre, actuel et controversé, de Saint-Lazare et de Notre-Dame du Mont-Carmel.
• Bernard Marillier, « Les ordres de chevalerie médiévaux », dans Histoire médiévale, n° 42, juin 2003, p. 48-49 ;
• Bernard Marillier, « De Saint-Georges à Saint-MIchel », dans Histoire médiévale, n° 42, juin 2003, p. 50-55 ;
• Bernard Marillier, « L'ordre de la Toison d'or », dans Histoire médiévale, n° 42, juin 2003, p. 56-59 ;

• Chrétien de Troyes, Yvain ou le chevalier au lion

Romans historiques

• Elena Arseneva, une série dans la Russie du XIème siècle, Editions 10/18.
• Armand Cabasson, Par l'épée et le sabre, Editions Thierry Magnier.
• Armand Cabasson, La Dame des MacEnnen, Editions Glyphe.
• Viviane Moore, La saga du normand Tancrède, 10/18.
• Franck Senninger, La Belle à la Licorne, Editions Glyphe.

Liens externes

• Revue des Deux Mondes, tome 13, 1838 Jean-Jacques Ampère
• Langues en ligne Fiches d'activités pédagogiques > Niveau collège
• La chevalerie. Café pédagogique
• F. Midal, L’esprit de la chevalerie, des atouts pour l’homme moderne
• Exposition virtuelle de la BnF : "Arthur, la légende du roi" Bibliothèque nationale de France
• Le chevalier et la chevalerie
• 1967 : La Chevalerie par Michel Massian, éd. Dupuis, collection "Terre entière" illustrations de René Follet

• Cheval

• Chevalier

• Rose

• Vie au Moyen Âge

• Théâtre de la Chevalerie

• Route des Châteaux d'Orient et d'Occident

• Anthropologie

• Roman courtois

• Chanson de geste

• Bushido

• Adoubement

• Tournoi

• Château fort

• Armure

• Destrier

• Neuf Preux

• Premiers chevaliers du pays d'Oc

• Chevalerie Spirituelle d'Orient et d'Occident

"Mon cœur peut désormais prendre toute forme 
Prairie pour les gazelles, couvent pour les moines 
Temple pour les idôles, Kaâba pour les pèlerins 
Tables de la Torah, livre du Coran 
J'adhère à la religion d'Amour, là où s'orientent ses montures 
L'Amour est ma religion et ma foi."

Œuvres d'Ibn Arabî

• Chevalerie européenne

• Chevalerie pèlerine

• la Chevalerie et l'Orient

Craig David (né le 5 mai 1981, à Southampton) est un musicien et un chanteur britannique. Ce jeune métis partage son style musical entre la culture hip-hop et l'univers de culture garage made in Great Britain. Passionné de musique depuis son adolescence, le jeune Craig compose ses premières mélodies dès l'âge de 14 ans sur son bloc-notes et s'enregistre sur son dictaphone avant d'entrer comme DJ pour PCRS : People's Choice Radio Station) où il passe sans relâche ses artistes RnB Américain favoris. Par la suite, il animera en discothèque. Il commencera ses créations à partir d'une cassette intitulée « I'm Ready » avec lequel il obtient une victoire pour un concours, avant d'enregistrer une titre avec le groupe Damage qui se classe à la troisième position.

Il rencontre Mark Hill, un des deux membres des Artful Dodger peu de temps après cette victoire qui devient son producteur de ses trois premiers albums (Born To Do It, Slicker Than Your Average et The Story Goes). Ils se feront d'abord remarquer avec une reprise en version garage du tube "Human" de Human League. Un nouveau titre fera succès et s'intitule "Rewind". l'artiste décroche peu après un contrat auprès du label discographique Wildstar. Il va chercher ses influences musicale avec Michael Jackson, Stevie Wonder, Usher ou encore Faith Evans. "Fill Me In" remporte un succès pour atteindre la première place des hit-parades.En août 2000 son premier album "Born To Do It", à la croisée des genres pop et R'n'B, qui le propulse dans toute l'Europe entière. Il s'en écoule plus de 70 000 exemplaires dès le jour de sa sortie.

Les deux albums suivants ("Slicker Than Your Average" et "The Story Goes") connaissent un succès moins franc, malgré quelques titres comme "What's your flava?". Il collabore également avec Sting pour "Rise & Fall", où il utilise la mélodie de "Shape of my heart", qui est le titre du générique du film "Léon".

Son 4^ème album, "Trust me" a été enregistré à Londres et à La Havane avec le producteur Martin Terefe (producteur de KT Tunstall, Cat Stevens, James Morrison...) et Fraser T. Smith (guitariste). Le titre est évocateur, « Trust Me » (Faites-moi confiance en anglais), car il voulait que sa maison de disque lui laisse faire ce qu'il avait envie de faire cet album à sa manière et selon ses projets personnel set choisira ses meilleurs musiciens à Cuba. Cet album gagnera un franc succès en terme de vente.

L'artiste a participé à un match caritatif All Star 2009 pour l'association du joueur de foot Luis Figo à Genève le 13 juin 2009.

Craig David fait notamment une apparition sur l'album de Ali Campbell (fondateur du groupe Reggae UB40) sur une piste intitulée "Everways" sorti le 22 juin 2009.

Le charismatique Craig David était parmi les invités de la 5^ème édition du Festival. Il ouvrira en beauté les festivités de «Casa Music», un festival ouvert sur le monde et à l’écoute des tendances musicales.

Novembre 2009, il prépare le lancement de son 5^ème album qui comorendra une reprise de Stevie Wonder "Signed, Sealed, Delivered, I'm Yours".

Albums studio

• Born To Do It (2000)
• Slicker Than Your Average (2002)
• The Story Goes... (2005)
• Trust Me (2007)
• TBC (2009)

• Craig David ouvrira le bal au festival «Casa Music» au Maroc!

Le pacifique est trop noir
comme tes états d'âme Eric
de vague à l'âme en lame de fond
tu surfes entre ces récifs
mais le courant te ramène vers le macadam Eric
de vague à l'âme en terrain vague
tu divagues
tes états sont des lassos
qui tournoient et s'entrelace autour de moi
qui suis lasse des rodéos du Texas
OK corral c'est le KO KO moral

vague à l'âme ou bien lame de fond
chaque fois je fond quand tout s'enflamme

tes états d'âmes sont pour moi Eric
comme les états d'Amérique
je les visites un par un Eric
dans leurs ordres alphabétique
tes états d'âmes sont pour moi Eric
comme les états d'Amérique
je les visites un par un Eric
dans un état d'amnésie

Le dictionnaire des souvenirs
n'a qu'une page une seule rubrique
il commence par ton absence
et dans l'ordre alphabétique
se termine par l'état d'amnésie
tes états d'âme sont un leurre
et tes larmes sont les armes dont tu te sert
mais ce piège ne prendrais qu'un amateur
ton âme sœur était meilleur adversaire

tes états d'âmes sont pour moi Eric
comme les états d'Amérique
je les visite un par un Eric
dans leur ordre alphabétique
tes états d'âmes sont pour moi Eric
comme les états d'Amérique
je les visite un par un Eric
dans un état d'amnésie

tes états d'âmes sont pour moi Eric
comme les états d'Amérique
je les visite un par un Eric
dans leur ordre alphabétique
tes états d'âmes sont pour moi Eric
comme les états d'Amérique
je les visite un par un Eric
dans un état d'amnésie

na na nana na nana nana.

Pendant que ces aiguilles tournent, le monde évolue, il change. Les mentalités grandissent et se mélange. Pendant que les heures passent, toujours en mouvements, plein de personnes se déplacent. A droite ou à gauche, des millions de DESTINS se chevauchent. En avant ou en arrière, aussi plein de se font la guerre des querelles pour n'importe quoi, d'autre deviennent fous. Une minuterie s'est imposée, on vit tous comme des fou, plus le temps se reposer, on n'arrive à bout. Tous régler à la seconde, on fait une erreur, conséquences, on passe un mauvais quart d'heure. Le cadran change, un nouveau mode de VIE, qui te parait étrange mais finalement c'est toujours les mêmes aiguilles, les mêmes ennuis; les mêmes répétitions - rien n'est stable. Seconde après seconde, tu te sens persécuté, par ses minutes qui ne font que te pousser. Les jours sont en quêtes d'espoir, les mois de rancard. Année après année, on fait tout pour ne pas arriver sur un brancard. Que l'on marche au café ou à pile, prendre le temps de profiter, tout pour éviter l'asile. Avant que ta montre s'arrête, tic-tac , tic-tac et il n'y as plus de fête...Moi personnellement j'ai envie de me lever tous les matins en pensant aux personnes qui me donnent l'envie de vivre. De vivre au final des journées qui passent même si des soucis de ne plus avoir envie de vivre, j'ai toujours, parfois juste pour faire plaisir quelques espoirs, parfois très fragiles en tête que j'ai cette chance de vouloir encore vouloir vivre...L'aliénation des réponses sont vastes "trouves toi une femme et marie toi MARIO, De même vouloir vivre pour moi, cette fois, sans tenir compte même de l'avis des autres ou de l'argument d'autorité et ou de la "normalité". Ce trouble bipolaire vient s'ajouter à une dépression vieille de presque d'un an cette fois-ci par un gars que je nommerai pas. Ce trouble est caractérisé par la fluctuation anormale de l'humeur, qui oscille entre des périodes de surexcitation marquée (manie) et de mélancolie profonde (dépression), intrer-coupées de périodes de stabilité. L'humeur, il faut tout de même le rappeler est une disposition affective fondamentale qui se manifeste à plusieurs niveaux. Tout d'abord elle peut donner une coloration agréable ou désagréable aux événements que nous vivons ; ensuite elle influence notre façon de ressentir, penser et agir ; enfin, l'humeur influence le niveau d'énergie de notre organisme. Sans cela même pas l'envie de vivre...La surexcitation est quelque chose malsaine et certains diront au nom du Roi Profit très productive...le penchant risque d'influencer et basculer toute une vie...Le danger de cette maladie est le risque de suicide lors des phases dites mélancoliques ainsi que des difficultés bien plus graves pour les autres. Il vaut mieux pour les autres s'en éloigner, c'est vrai en fait...on ne doit pas contaminer les autres.

Pourquoi se soigner dans ce cas, car la fin est inexorable comme cette horloge que j'associe à cette chanson... Je ne suis pas le seul dans le cas - selon certains psychiatres qui avancent 2 à 8 % de la population selon les civilisations ou les cultures ou le suicide est tabou (un mot très facile avec des phrases toutes faites (argument d'autorité ou des maximes toute faites comme le font certaines grands-mères, un taux bien supérieur à celui du Sida)...Qui peut être ou non toûché car je ne crois pas au maladies voulue par Dieu ou autres phrases attentives des amis. Dieu n'est pas là pour venir en aide, Dieu est l'abstrait, non la Force car  pourquoi  laisser les hommes tomber....J'ai réfléchi à cela toute cette nuit...horrible ! Ce que je sais de lui est que prononcer son nom favorise la transe l'extase, la joie incantatoire...je sais lire comme tout le monde ou presque dans ce monde...La science psychiatrique est également une science neuve. Des littératures médicales parlent de prédispositions au gens qui ont un tempérament de base dit hyperthymique c'est à dire qui ont eu dans leur vie des projets multiples, une sociabilité excessive, Elle ne savent pas qu'elles sont effectivement plus exposées...La survenue d'un épisode fâcheux pourrait nécessiter une hospitalisation d'urgence dans un service de psychiatrie afin de démarrer rapidement des soins et dans un souci de protection du patient qui est alors très vulnérable. Des gens bien intentionnés parlent d'abandonner un traitement médicamenteux

Comme cette horloge, Il n'y a qu'une seule solution pour enrayer le mouvement  non perpétuel  de l'heure (excuse moi cher ami, c'est ton horloge et ta vidéo qui m'inspire le plus, celle qui a été mise aux enchère sur Ebay  quelques jours à un prix exorbitant car tu y tenais plus que tout pour ne pas la vendre). Je ne vais vous dire à Dieu, même pas aurevoir...Je règlerai quelques petits problèmes, notamment les fautes d'orthographe  et le style de ce message. Ce monde n'est pas pour moi, je dirai encore une fois dit Adieu à mon meilleur ami, j'ai plein d'amis, même de loin, je ne les oublierai pas...Je n'oublierai pas quelques faux-amis non plus, ni même personne. Car je n'ai de la haine contre une seule personne au monde que je n'ai connu que 17 jours en plus.  Je l'ai rayé de ma vie à au quatrième jour de cette encontre, car une personne à l'apparence en plus un peu demeuré de ce genre de méfait. Mes ennemis, je m'en charge...avec beaucoup de facilité croyez moi...Il ne peut plus m'atteindre...Mais les séquelles restent à vie. La seule motivation de son acte est ceci.

Si des problèmes de ce bas monde vous préoccupent je suis encore UN PETIT  MOMENT - je tiens à vous faire un petit cadeau d'adieu personnellement.

L'Utopie d'un monde à venir ne m'intéresse plus.... ou pire encore de parler au Grand Architecte de ce monde qui laisse déguiser Satan en Dieu. Ce qui est théologiquement impossible mais vrai ! J'aurai des comptes à rendre, c'est certain, mais je n'ai pas peur de rien...Les fous cela ose tout...Comparaîtrais-je fou devant lui ou lucide...Un fou n'a pas peur de l'enfer ça ose tout.....Justifier par la maladie est  une chose facile, mais finalement pas quand on réfléchi...En cas d'épisodes psychotiques même le fait diminuer de diminuer des doses et de durée de prises n'est pas souvent une solution. Dieu ne m'aide d'ailleurs pas pour éviter une rechute de bouffée délirante. C'est rigolo, je sais, je dis Amen  t je reproduis les choses qu'un Ange terrestre me conseille de  faire ou de ne pas faire...iI raison et donne le bon avis...C'est très compliqué à décrire, mais c'est dans l'ordre des choses d'abandonner son horloge...dont la cyclicité tend à s'aggraver avec le temps (depuis 8 mois, je ne porte plus de montre, je ne remonte plus une horloge, je ne me préoccupe plus d'un horaire...Ces cycles ne me concernent plus depuis et deviennent plus ou moins brefs - c'est tout ce que je peux dire maintenant  Des gens sont artistes, j'ai posé une phrase sévère à ce sujet...Je trouve que des artistes méritent leur succès, d'autres non...Hamid, que je respecte beaucoup et n'est pas un artiste, mais pour moi, c'est lui seul qui m'a compris.

La vie c'est l'art, l'amitié, le désintéressement...Lors d'un veillée de Ramadan, on a tenté de me corrompre, pour autre chose, la personne qui commet des actes malveillants est aussi malade que moi...on est égaux...Tant que subsistera l'esprit de vengeance, le Monde sera tel qu'il est...hélàs, ...