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/image%2F1043068%2F20190613%2Fob_027ab2_last-night-in-orient-1.png "La musique pour la construction du dialogue interculturel, la Fraternité et la Paix.")
Existe-t-il une culture gay?
Publié le 16 Mai 2012
Existe-t-il à proprement parler une "culture gay" dans notre société actuelle? La communauté gay, ne fait-elle pas qu'emprunter et s'approprier une culture déjà existante? Mode vestimentaire, littérature...sont aux goûts du jour... mais est-ce suffisant pour parler de "culture gay"?
La culture LGBT, aussi désignée comme culture gaie ou culture queer, est la culture partagée par les minorités sexuelles et de genre, en particulier les personnes Lesbiennes, Gaies, Bisexuelles et Transgenres. Elle désigne à la fois les pratiques culturelles créent par les personnes LGBT dans une optique communautaire, telle que la ball culture ou la littérature lesbienne, mais aussi les productions artistiques qui ne sont pas conçues pour ce public mais y rencontrent une réception particulière. Cette particularité peut se manifester par une réceptivité très forte, par exemple concernant le disco ou le concours eurovision de la chanson, mais prend aussi la forme d'une réappropriation active de productions culturelles par le public LGBT afin d'en enrichir le sens. Toutes les personnes LGBT ne s'identifient toutefois pas à la culture LGBT ; cela peut être dû à la distance géographique, à l'ignorance de l'existence de la sous-culture, à la peur de la stigmatisation sociale ou à la préférence de ne pas s'identifier aux sous-cultures ou communautés basées sur la sexualité ou le genre.
Une chorégraphie de Yanis Marshall très folle et très joyeuse sur les Spice Girls
À une époque où la notion de culture gay continue à faire de nombreux débats et est souvent remise en cause, aussi bien au sein de la communauté homosexuelle qu’en dehors de celle-ci, il est étonnant de constater que celle-ci ait été reconnue par une des plus importantes et plus conservatrices autorités morales au monde…En effet, c’est le Vatican qui a reconnu explicitement l’existence d’une telle culture en indiquant que l’Église ne peut admettre au séminaire et aux ordres sacrés ceux qui pratiquent l’homosexualité pas plus que ceux qui soutiennent la culture dite gay.
Les homosexuels qui produisent des actes culturels sont-ils pour autant des hommes ou de femmes de culture gay ? La culture peut-elle dans ce cas exclusivement s'épanouir dans un ghetto ? Peut-on par ailleurs appeler ghetto, des zone où cette culture est pratiquée (dans le sens américain du mot ghetto où le terme est né, abandon de l'investissement des autorités publiques,...) ou dans toutes les situation au niveau sociologique? --Mario Scolas 13 mai 2012 à 11:03 (CEST)
Le mâle débarque au Musée d'Orsay - du 24 septembre 2013 au 2 janvier 2014
Sujet à de nombreux stéréotypes et appréciations péjoratives dus à la méconnaissance qu'en ont certains hétérosexuels extérieurs ou à une volonté de faire du sensationnalisme, ce genre de mouvement culturel, souvent extrême sur certains points (idéaux, codes vestimentaires, formes d'arts, culture du gay...), peine à garder son identité originelle sur le long terme à cause de son anti-conformisme au sein d'une société qui accepte difficilement ce genre de bouleversement culturel. D'où cet esprit de révolte, que fait passer le terme : une résistance face au monopole de la culture uniforme ou hétérosexuelle.
Les idéaux et principes d'un mouvement underground gay sont souvent véhiculés par diverses mouvances artistiques : musique gay, peinture gay, littérature gay, cinéma gay...
Happy Folsom Street Fair 2013 !
Certains pourraient penser que des parcelles culturelles gay, hier considérées comme underground gay et affectionnées par une quantité restreinte d'individus, se retrouvent intégrées à un phénomène de mode revêtant d'un seul coup un caractère "commercial" (hérésie pour qui prône des valeurs « underground gay »), et qu'on pourrait assister à des joutes verbales (en général stériles) entre les « vrais » et les « faux ». Alors que l'underground gay reste quelques fois éphémère, car certaines mouvances sont récupérées par des circuits de masses, y trouvant un potentiel lucratif.
Symbole de cette culture: le drapeau arc en ciel
Le mot est donc à utiliser avec précaution car il peut être paradoxalement utilisé comme un argument marketing.
Certes une marginalisation ne suffit pas à établir une « culture » mais
- une sensibilité ;
- des codes de langage et d’attitude développés pendant les années de clandestinité, de marginalisation et de répression ;
- une pratique de la transgression ;
- une appropriation (voire un détournement) d'œuvres et d’artistes identitaires ;
- un humour particulier et communautaire ;
- une production culturelle et artistique, qui accompagne le militantisme ;
- un sens de la provocation ;
- une habitude de l’autodérision ;
- une réappropriation de l’insulte ;
- des pratiques et des inventions sexuelles ;
- des particularités affectives ;
Musique et culture gay
On appelle musique LGBT (ou musique lesbienne, gay, bisexuelle et transgenre) la musique focalisée sur les questions LGBT interprétée par des artistes LGBT.
Les paroles sont particulièrement orientées sur l'émancipation homosexuelle, les relations entre personnes de même sexe, l'amour, la liberté, la fierté homosexuelle et l'encouragement du coming out.
Le tango queer est une façon de danser le tango argentin qui ne tient pas compte des rôles hétéronormatifs traditionnels. Le mouvement de tango queer permet non seulement un accès au tango pour la communauté LBGTQ mais soutient également les adeptes de cette danse, quelle que soit leur orientation sexuelle.
Desi Slava & Azis - Kazvash che me obichash (chalga; manele)
Garçon sensible, fêtard bodybuildé, pirate urbain, bobo bi, nana lambda, voisin-voisine, anonyme... Depuis dix ans, le cinéma regarde enfin les gays comme ils sont. L'homo de service a servi, il n'est plus, merci. Et lorsque, sur les écrans, il rencontre son double, tout le monde s'y retrouve. Extrait du Ciel de Paris, de Michel Bena (1992). Marc peine à se déclarer à Lucien : «Mais je suis pédé, tu comprends ? - C'est tout ?» Plus récemment, une scène de Grande École, de Robert Salis (2004), où Mécir coince Paul : «Homo, hétéro, tout ça c'est fini, ça n'a plus d'importance, c'est seulement parce que c'est toi.» Le gay est présent, visible, vivant. C'est un avocat mené par son désir (La Confusion des genres), une cadre sup qui plaque tout pour une effrontée (Un homme, un vrai), un patron (Embrassez qui vous voudrez), un banquier (Pédale douce), un prolo (Beautiful Thing)...
- 1964 Les amitiés particulières, Jean Delannoy
- 1969 Théorème Pier, Paolo Pasolini
- 1971 Mort à Venise Luchino, Visconti
- 1974 Le droit du plus fort, Rainer Werner Fassbinder
- 1978 La cage aux folles, Edouard Molinaro
- 1981 La confusion des sentiments, Etienne Périer
- 1983 L’homme blessé, Patrice Chéreau
- 1986 My beautiful Laundrette, Stephen Frears
- 1986 Tenue de soirée, Bertrand Blier
- 1988 La loi du désir, Pedro Almodovar
- 1992 My own private, Idaho Gus Van Sant
- 1992 Les nuits fauves, Cyril Collard
- 1994 Philadelphia, Jonathan Demme
- 1994 Les roseaux sauvages André Téchiné
- 1995 Gazon maudit, Josiane Balasko
- 1995 Priscilla, folle du désert, Stephen Elliott
- 1996 Pédale douce, Gabriel Aghion
- 1996 Beautiful thing, Hettie MacDonald
- 1998 L’homme est une femme comme les autres, Jean-Jacques Zilbermann
- 2000 Presque rien, Sébastien Lifshitz
- 2000 Boys Don’t Cry, Kimberly Peirce
- 2000 La confusion des sentiments, Ilan Duran Cohen
- 2004 Monster, Patty Jenkins
Les mouvements underground gay se distinguent d'une part par une volonté d'être tenu à l'écart des médias de masse mais également des conventions hétérosexuelles. Les protagonistes tiennent à rester dans l'ombre (se développe parfois un certain élitisme gay, chacun voulant rester en compagnie d'autres gens partageant les mêmes passions sans que ces dernières ne soient galvaudées par un effet de mode), hors de la vision du grand public, gay ou non, dans le but avoué de conserver leur « identité culturelle gay » héritée des origines, et d'autre part par des valeurs véhiculées souvent considérées comme n'étant pas politiquement correctes, voire subversives, et toujours dans une optique gay.
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La culture gay est une culture assez confidentielle au départ ; on parle d'une culture du placard. Dans les années 60-70, aux Etats-Unis, il existe des cercles LGBT, des clubs, des lieux assez fermés.